司天监中不是没有人才，在算学上，有很多能力出众的伎术官。贾宪就是其中之一。他的《黄帝九章算经细草》在世间流传很广，程序化的高次幂开方法让多少数学家受益匪浅，只是本人早就不在人世，这让韩冈觉得十分遗憾。若是贾宪仍在人世，他的科技发展路线图上能填上的空缺会多上许多。
蒸汽机在路线图上排在了很后面，之前有锅炉、抽水机，活塞，齿轮，轴承，还有压力计，阀门。韩冈对蒸汽机的发展了解得很肤浅，也只能列出这些发明创造，而且并不确定哪些可以省略，哪些是绝对必要。相对于诸多前置科技，蒸汽机的理论却很容易阐明。
他已经在写一篇有关动力的文章。将人力、畜力、风力、水力都拿出来一一分析，然后对蒸汽动力进行详细阐述，并加以鼓吹。其中水气化为蒸汽由此产生动力，跟火器的原理，也有一定共通的地方，在文章中韩冈就拿了出来进行说明，并阐明区别。
看起来这只是理论上的分析，但实际上，就是在说明火器和蒸汽机，要往什么方向上去改进和发明。明眼人都能看得出来。
这一桩桩、一件件，都是要事先打好的基础。没有根基，就是无土之木，离水之鱼，只有在民间形成风潮，有了足够的受益者，这样等自己重新回到两府，就能有足够的底气去推动真正的发展。
韩冈重新卷起了图表，收好，放在一边。
久久一声轻叹，还是需要耐心和时间！
第四十章 岁物皆新期时英（七）
“恭喜先生！”
“恭喜伯淳先生！”
“恭喜伯淳先生得授翰林侍讲学士！”
程颢所居的院落，这一日黄昏后陡然间变得热闹起来。
原本程颢仅仅是侍讲资善堂的东宫讲读官，可在宫中中使宣读诏书之后，便摇身一变，成为了翰林侍讲学士，从此可以上经筵为天子讲学，一位名副其实的帝师！
经筵官有很多，说书、侍讲、翰林侍讲学士、翰林侍读学士，地位高低有别。说起来说书、侍讲之类的经筵官之所以重要，那是因为能时常亲近皇帝，能影响到天子的心意，官职本身的地位并不算高。但加上了翰林和学士之后，就不一样了。不是什么官，都能加上学士二字。
如果仅仅是崇政殿说书，不会有这么多外人来恭贺。但翰林侍讲学士，与翰林侍读学士相当，地位极为尊崇，堪与翰林学士相比。
众所共知，程颢最高也只是进过一次御史台，除此之外，便再无出任过更重要的官职，但这样的情况下，朝廷却不授与官职相当的崇政殿说书，可知程颢在宫中受到的重视。
吕大临冷眼看着喧闹的人群，还有程颢脸上隐藏在谦和的微笑下，那一丝让人难以觉察的不耐。
前段时间，韩冈在集英殿上以华夷之辨让王安石、程颢无言以对，幸得天子发病，之后又不得不内禅，方才逃过一劫。这样的说法遍传京中，使得向程颢求学的士子一下就减少了很多。
现在新为帝师，原本走掉了的人，这下子就又回来了。
人心反复，世态炎凉，虽然见得多了，可再一次看见，也不可能会看得顺眼。
刑恕和游酢也在院中，作为学生，帮着程颢接待客人。间或歇下来，也为不禁为这趋炎附势的人群而咋舌摇头。
“先生现在也只是翰林侍讲学士，终究还是比不过资政和大观文，要不是他们进不去王府、韩府，也不会到这边来。”
“定夫，水至清则无鱼，人至察则无徒。要宣讲道学，岂能将人拒之门外？”刑恕正色提醒了一句，转又道，“纵使高峻如观文殿大学士，资政殿学士，在经筵之上，与先生又有何区别？”
“……说得也是。”游酢想了想，又点点头。
韩冈是资政殿学士，从名义上就是备天子咨询，根本也不需要再加一个翰林侍读、侍讲之类的官职。
不过游酢也听说了，太上皇后本来准备趁此机会，升韩冈为观文殿学士，非罪辞职的执政本来就有这个资格，何况韩冈还有军功，完全可以比照当年的王韶，但韩冈很干脆地就推掉了。之后又降一等授资政殿大学士——资政殿学士的资历深了，功劳大了，就可以升大学士——不过又给韩冈推掉了。一个上午，两道诏书全都给推辞，依然是以资政殿学士的身份给天子上课。
至于王安石，退职的宰相都要加观文殿大学士，同样有备天子咨询的名义，并不需要再兼任什么学官。
“只是这么一来，依然是三国纷争的局面啊。”
新学如魏国，人多势众、占着优势；气学如吴国，虽然背离了大道，却如吴国水军一样有一技之长，在这方面，就是新学遇上了也要丢盔弃甲，而道学如蜀国，虽略显弱小，若说正朔，不当有第二人想。
听了刑恕的说法，游酢多看了他一眼。魏蜀正朔之争，刑恕倒是与他的另一位老师司马光不一样。
“不过最后当不会出一个晋国，这次第，也不可能有其他学派再冒出头来了。”
“这可说不准。”刑恕冷笑道，“苏子由不是刚写了一篇论晋高祖宣皇帝的文章吗？”
苏氏父子的史论，几十年前便已闻名京中。其中种种言论，虽被很多人批评为战国纵横家之言，但不得不说，喜欢他们文章的人为数众多，在士林中流传很广。所以苏家父子为主导的蜀学，比其他学派更重视史论。三父子共撰《六国论》，在文坛也是被誉为佳话。
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