史记中说伊尹放太甲于桐宫，是因为太甲昏乱，三年后太甲洗心革面，便被伊尹迎回。不过在竹书纪年里，写的却是伊尹篡位，流放太甲，太甲自桐宫脱逃，反杀伊尹。孔颖达的《尚书正义》中对此有所辩驳，所以竹书纪年的记载，并未为世论公认。
不过伊尹最后的结局，会置疑竹书纪年的士人，绝不会有飞黄腾达的可能。臣子之中，或许有这等拳拳忠心、以性命相报的正人君子，但天子，却决不可能容忍一个能够操持国政、乃至帝位的权臣。
文彦博继续道：“他担心太后去后，孤身一人无法阻止天子亲政，即便能够继续操持国政，天下四方的重臣也不会容忍他。”
“所以干脆就‘致君尧舜上’了？”
“罚不责众，他其实更加安全了。”文彦博道。
范纯粹反驳，“不是有王舜臣吗？”
王舜臣是韩冈的人，他这一回上京本就是韩冈的安排，不过韩冈究竟会把他放在哪里，到现在也没有人能够了解到韩冈的心思。但有一点可以确定，王舜臣的确是对韩冈唯命是从，否则韩冈绝不会叫他回来。
“王舜臣……难道他还敢在京师屠戮良善？”
“韩冈绝不会不用他。”
“不用担心，”文彦博道，“韩冈现在投鼠忌器，有些手段，他一时还做不得。现在还是多想想大议会，可不能让南人捡了便宜去。”
皇帝的情况大家都清楚，昏聩说不上，但的的确确不会是什么明君。
这不仅仅是通过太后、宰辅散布出来的消息得到的结论，皇帝那个模样，范纯粹见过了多次，刻薄一点，就是沐猴而冠，稍稍留些口德，也少不了一句望之不似人君。
“‘致君尧舜上’只是儒臣拿出来说一说，韩冈却是当真打算让天子‘垂衣裳而天下治’了。”
《易·系辞》中的“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，那是说黄帝、尧、舜会用人，量才而用，使人尽其能，故而可以垂拱而治，不是说臣子把天子给架空了。
但现在谁能说这是不伦不类的比喻？韩冈的种种作为，看着像是读拧了经典的儒生，但他偏偏即将成功。若是士大夫能够共治天下，皇帝之有无，那也是无关紧要的。
重要的是共治天下，谁人为主？
文彦博觉得这其中是得有些说道的。
……
黄裳进来的时候，韩冈正在保养他新近得到的几柄刀剑。
听到黄裳进来的动静，韩冈只稍稍抬了一下头，就又低头下去。
黄裳不以为意，道了一声相公，就挑了一张椅子，自己坐了下来。
韩冈待客，越是陌生人，越是有礼，十分熟悉了，才会不拘小节。他这种风格与另一位宰相正好相反。
章惇面客，越是疏远，越是疏怠傲慢。在官邸穿道服见僚属，传出来是个轶闻，对于当事人，心中难免有疙瘩。当年章惇下荆南，也是傲然慢下，只有一个张商英让他另眼相看——不过张商英昔年屡屡跟韩冈犯冲，又不服管束，之后就被章惇放弃了，现在还只是一个转运判官。
韩冈擦拭得很用心。
左手掌着一把短刀，右手拿了块棉布，眯起眼睛一点点地擦拭着刀面上多余的油脂。
短刀刀面上有着流水一般绵延起伏的线条，黑白间色犹如山川水波，纹理多而不乱。经过一番打理，刀刃隐见寒芒，似可吹毛断发。刀身黯淡，只有白处星星闪光，却是让人有种神兵自晦的感觉。
黄裳素知韩冈喜好武具，家中珍藏了诸般利器。除了重弩、甲胄这样的禁兵器，刀枪剑戟，长兵短兵，长枪短炮，韩冈家里都不缺。而且件件都是精品，不是古物，就是如今名工亲造，每一件拿出去，都能报到百贯以上。
不过韩冈现在拿在手上的这把刀，不仅质地特殊，就是外形，也与方今中土兵器截然不同。
“是大马士革刀？”黄裳对刀剑也有些认识。
韩冈举起刀，递给黄裳：“认得出来？”
黄裳起身接过来，拿拇指指肚摩挲着锋刃：“倭刀给辽人毁了，如今外传利器，也就剩这个大马士革刀了。”
递还给韩冈，他又问，“是收自阿拉伯的胡商？”
韩冈重又拿起刀，竖起来仔细观赏：“不，是王舜臣带回来的。其实做工还比不上军器监的大工造，但材料好，好钢。”
黄裳道：“国中百炼钢也不输乌兹钢多少，只是没乌兹钢这般显眼。”
刀身上那明暗相间的图案，的确是让人叹为观止。
韩冈收刀入鞘，放在一边，“是中国的铁矿差，含铁太少了。”
“听说广州市面上如今偶尔能见到乌兹钢锭，日后若能跟天竺多多往来，说不定就能多见好钢了。”黄裳又看了看韩冈放在桌上的弯刀，“裳旧日听人说起，大马士革刀似乎不易生锈，不需要如倭刀一般上油。”
“是比倭刀要强。倭刀三天不上油就会生锈斑，大马士革刀就长得多。不过上油是习惯，也没坏处。”
黄裳满口的大马士革、阿拉伯、乌兹，这些专有名词能传播于世，完全是韩冈倡导的翻译标准化的结果。
所有外来词汇，主要是地名、人名以及其他一些专有名词，都按照韩冈的习惯来翻译。
大量翻译外文书籍，来自于韩冈博采众家的倡议，正好也在韩冈的职权范围之内——他正兼任着译经润文使一职。
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