在听多了新学和气学道统之争的故事后，谁会相信，韩冈会给王安石这份礼遇？
“好大方，这是要改宗了？”赵煦冷嘲热讽。
皇后还是仿佛没听到。
但赵煦的兴致反而高昂起来。
天下谁人不知文庙的贵重？比起药王庙那等不成气候的供奉，文庙才是天下人公认的正道。
韩冈能点头同意王安石入文庙正殿，不用多想，他肯定是别有私心，保不住就是给自己预留个位子。日后也能找借口，王安石进去了，难道韩冈还进不去？！
“当世圣人做得久了，这是当真想要成圣了？”
赵煦自言自语地嘲讽，换来了皇后冷淡的一瞥。
但赵煦不在意。因为他看到了自己的好处。
弑君之人，怎么可能进文庙？别说文庙、太庙了，药王庙都不可能。
韩冈为了自己能入文庙，日后怕是不敢来害自己了。甚至章惇等贼子要谋害，他还得阻止。
再回想之前韩冈那贼子的大不敬，如今来看，不过是不咬人的狗在乱吠罢了。
赵煦嘴角不自觉地翘了起来。想到得意处，拿了一块胡麻烧饼，开心地一口咬下去。
这顿饭，很久没有吃得这么放松了。
……
王安石停灵已届七日。
宰相训斥皇帝的事，还未成为焦点，便被人抛到了脑后，没什么人还在纠缠不休。
王安石奉入文庙正殿，才成了如今世人最为关注的焦点。
虽然这件事还没有正式公诸于世，但按照各家报纸上刊载的说法，奉迎王安石的神主入文庙正殿，就等议政会议通过了。
公开场合，许多人在争论王安石该不该被供入文庙正殿，私下里，更多的人在议论韩冈这是不是为日后的自己做铺垫。
如今配享正殿的孔门十二哲，十位是孔子的亲传弟子，剩下两位是子思、孟子，一个是孔子之孙，另一个是世所公认的再兴儒门的先哲。都是千年前的古人，而且还是最近被供入正殿。
王安石才去世，就要入文庙正殿，在许多人看来也太急了些。自然顺理成章地就怀疑起是否是韩冈为自己打算了。
气学一脉的，都在说，“韩相公肯定是够格了，但王太傅就未免太勉强了一点。”
更亲近于韩冈的，私下里还问了他，“相公是否有意文庙？”
“现在说这个还太早了。”韩冈笑道，“能送进庙里的只有牌位，我还没死，这是咒我么？”
不知趣的问了这个问题的家伙，离开时脸色苍白。
“玉昆是否有意文庙？”
回过头来，章惇这么问起来的时候，韩冈就只有翻眼睛了，“子厚兄，这个玩笑不好笑。”
章惇笑着拱拱手，算是赔罪了。
将王安石奉入文庙正殿，这是韩冈和章惇共同的决定。
也许文庙在正统的儒生眼中是神圣之地，但如章惇、韩冈这一类人，绝不会把分冷猪肉的地方看得太重。
“太学中这两日欢欣鼓舞，玉昆你说该如何？”
“喜事来了，总不能让人愁眉苦脸。人之常情。”
章惇立足于新党之中，将王安石捧上去，有利于他对新党最后的整合。
章惇本就做了十几年的宰相，新党早就大半站在他一边，只是还有些死硬派，始终不肯亲附。章惇碍于王安石和自己的名声，也始终不便下手。
现在王安石不在了，章惇把他的牌位拱入文庙正殿，再回头来解决那些死硬派，可就是没有任何顾忌了。
至于韩冈，本就不介意章惇统一新党，对气学的信心更高。
新学对章惇只是门面问题，对韩冈，也不过是冢中枯骨，连最后一口气都随着王安石一起走了。
如果是十几年前，韩冈还不会这么做。可现如今，新学之所以还被世人所重，还能出现在科举之中，只是气学在儒学理论上的完善还没有做好罢了。
至于韩冈入文庙，这就是个笑话。
他和至圣先师可不是一个路数。
别人不知道文庙是什么，但亲自主持将孟子、子思送进正殿，把十哲扩大为十二哲的韩冈，却是很清楚。
儒门传承，可比不上当权者的一句话，现在能进去，日后还会被搬出来。
不过有个追求能让人放心一点。韩冈表露在外的欲望实在太少，所谓的梦想和追求，又太过圣人了。现在这点私心，反倒让人觉得韩相公像个人了。
这么想，这么传，却是让绝大多数人忘了，韩冈还是有个师傅的。
真正要进文庙的，不是韩冈，而是张载。
这些年来，随着气学格物一派的飞快扩张，张载的名声渐渐为韩冈所掩，张载的著作又偏晦涩，使得很多人都忘了他，但韩冈，没忘记他的老师。
按照韩冈和章惇协商的结果，文庙正殿，将会设四配十哲，总共十四人配享陪祀。
其中四配，颜回，曾参，孔汲，孟轲。
颜回为复圣——因为如今儒门道统，并非传自颜回，故不得为亚圣。孔汲【子思】是述圣，述是继承的意思。曾参，是子思之师，思孟学派之宗，故为宗圣。孟子是今之道统所系，所以是亚圣。
抬举孟子，只为了他的一句话——民为重，社稷次之，君为轻。当然，还有那一句：“只闻诛一独夫，不闻弑君也。”
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