“是尧夫先生的请帖？”程家老仆问了一句，就急急地对骑手道：“你且稍等。”
丢下送请帖的熟人，老头子忙跑到韩冈这边。看着头上肩上全是积雪的韩冈，诚惶诚恐地致歉：“官人勿怪，官人勿怪，小人多有得罪，让官人久候了。”
韩冈笑了笑，身子一动，积雪纷纷而落：“伯淳先生与我有半师之谊，在门外候着也是礼数。”
程家老仆让出了路，“我家主人有请官人，还请入内一叙。”
韩冈被领着走进程家家门，他的伴当便捧着礼物跟了上来，与那名骑手擦肩而过。
洛阳城中的尧夫先生，自然只有一个。邵雍邵尧夫，也是如今的当世大儒，学术兼及儒道，太极之说，更是上承陈抟老祖。不过他更为有名的是算命点穴的本事。邵雍在洛阳城中的宅邸“安乐窝”，便是靠着帮仁宗朝的状元王拱辰的父母点了吉穴挣来了。而前两年，司马光和富弼更是将安乐窝原属于官产的地皮给买下来，赠与了邵雍。
韩冈对于邵雍的了解也就这些了，除此之外，就是那句流传很广，听起来别有深意的“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”了。
韩冈进来后，邵家的仆人也被领进门来。不算大的府第，四人前后走着。
程颢今日不在，一开始送信时就已经知道了。即将面对二程中的另外一位，韩冈也有些期待。张载对程颢的评价是在程颐之上的，但好歹也是程朱中的一人，理学的开创者之一。何况，还在后世也鼎鼎有名的那一句。
“饿死事小，失节事大”。
如果这句话不是针对妇女，而是说着士人，那倒真是很有道理，也值得敬佩。不过韩冈现在并没有听说程颐有说过这句话，在张载和张戬的面前，也不便去打听。
走进了程家的客厅，终于见到程颐。
与温文尔雅，交谈起来让人如沐春风的程颢截然不同，韩冈面前的程颐，神态沉严肃重，动作也是一板一眼，不打半分折扣。并没有因为韩冈在门外雪中等候了一个多时辰，而让他外在的态度有半分变动，只是眼中的欣赏却是没有掩饰。
这位当世大儒，日后先是流芳青史，继而又遗臭百年的颍川先生。给韩冈的第一印象，就仿佛是一部《礼经》变成了活人，在他面前教演着什么才是正确的见客礼仪。站定，回礼，问候，甚至连点头弓腰的角度，都是恰如其分地符合了他与韩冈之间的关系。
与韩冈见礼后，程颐又依着标准的礼节向他告了罪，然后才从邵家仆人手上接过请帖。
邵雍使人送贴来，但言安乐窝中腊梅花开，拟与三日后设宴，邀请二程前来赴会。
“且去回复贵主：承蒙尧夫不弃，乃至书相邀。程颐感念盛情，自当与会。不过家兄今日往城北本司公干，且等家兄回返，再遣人回复贵主。”
这一过程中，程颐对邵家的仆人并不假以辞色，而邵家的仆人进门时没看到程颢，也是神态明显地变得拘束起来。
韩冈一切都看在眼里。
看来张戬果然说得没错。说起二程与邵雍这位洛阳城的另一位大儒的关系，的确是有些微妙。程颢还好，对什么人都能平和相待，就算政见不合的王安石，也没有闹到翻脸的地步，与邵雍更是能相互和诗。但程颐，就跟邵雍邵尧夫不怎么亲近了。
第一十一章 立雪程门外（中）
程颐与邵雍关系不佳，也不是没有缘由。程颐之父程珦，表字是伯温。而邵雍给他的儿子，起的名字也是伯温。要说避讳的话，不是一家人，也无需讲究这些。但抬头不见低头见，同时洛阳城中的闻人贤达，互相之间总得给个面子。儿子什么名字不能起，偏偏要用上程家老父的表字。
程颢性格洒脱，对此并不在意，大不了不去叫邵家长子的名讳就行了。而程颐是极重礼法，对于父亲的字号成了邵雍儿子的名字，一直隐怒在心。
程颢程颐兄弟俩性格差别显而易见。曾有一次两人去赴宴，在宴席，主人找来了一批妓女。程颢安坐如素，宾主尽欢；而程颐却是拂衣而去。到了第二天，程颐仍是怒积于心，而程颢则笑道，“昨日本有，心上却无；今日本无，心上却有。”
所以邵雍也只跟程颢走得多，程颐是附带而已。前日邵雍写诗，说起洛阳贤达，就是富弼、司马光、吕公著，然后便是程颢，没有程颐的份。
这一番内情，也算不上秘密，连张戬都听说。韩冈到盩庢县拜访他的时候，还被他叮嘱了一番，莫在程颐面前提邵雍。邵雍虽然是大儒，但世间流传的却是他算卦批命的本事。张戬也是担心韩冈兴头起来，跑去请邵雍算上一卦，算算他能不能考上进士——进士考前烧香拜佛的事很常见，张戬也不是白担心——让程颐听到了，可就不会有什么好脸色。
送走了邵家仆人，程颐回头跟韩冈告罪，言辞间不掩对韩冈的欣赏。韩冈的态度摆得很正，任何一个教授弟子的老师，没有一个不想见到能如此尊师重道的弟子。
问了几句张载、张戬的近况，程颐便道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。玉昆，最后一句你说得的确是好。”
前面翻阅张载来信时，程颐一眼就看到那四句必然光耀古今，为后世儒者明道的名言。虽然读信时气定神闲，但心中也是激荡不已。张载和他的弟子们喊出的这个口号，振聋发聩。张载一直提倡的“大其心”，使得关学一脉的气魄，让其他学派难以企及。
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