“老君才是最大的,无量天尊!”
“嗯咳,明明是天理最大,天人合一,天人一理……”
吵起来了!
和尚、道士,还有理学大儒侯仲良在谁最大的问题上,那是谁都不服谁的。
三教合一在宋朝时是个热门话题。不仅二程理学走这个路子,苏门蜀学也想要三教合一,便是王安石的荆公新学也从佛道之中吸收了大量的养分。
可是这种三教合一都是儒家在向佛、道学习,而不是真正的合一。
而现在,儒家有了武好古的《实证论》和《理性论》,已经有了一条唯物主义的路线,没有佛、道(指道教)忽悠人的理论也不要紧了。唯物主义什么时候怕过唯心主义?
不过武好古为了方便儒学的外传,还是提出了三教合一的理念——不是作为实证主义和理性主义的大儒提出的,而是作为理学大儒提出的。
武好古看了一眼眉头微皱的纪忆,他从一开始讨论到现在,就没有表面过立场。也不知道他是不是想把摩尼教的一套东西也加进来?
“忆之兄。”武好古道,“你怎么看?”
纪忆摇了摇头,“崇道兄,这不同教派之间的合流,据我所知就没有成功的先例啊。信神这回事儿,其实是越纯越好的!譬如天方教、景教都是一个神仙……佛教和道教的神仙已经多了,如果再搞个三教合一,恐怕太乱太杂了。”
还别说,纪忆这个儒生的知识还真是挺杂的,什么都知道一点,很有点杂家的意思。
“也有道理。”武好古点了点头。
理学其实有点一神教的意思,只是儒家从初始开始就不立神,主张对鬼神敬而远之。所以程颐也没办法把理学变成天理教,他没有办法立神,也没办法虚构神言。
对于信徒而言,神言是不容置疑的,自然也就没有进行实践建议和理性推论的必要——或者只能用实践和理性证明神的存在、正确,而不能得出相反的结论,要不然就要烤肉了。
从这方面来说,没有立神的儒学其实更容易接受理性和实证。
不过理学的不立神只是因为受到儒家“源代码”的牵制,没有办法立神。这个问题只是在中原存在,到了西域这种没有儒学基础的地方,天理和胡安拉,和天父完全可以是一回事儿。
“不如这样吧。”武好古想了想,“三教合一的旗帜暂时还是要举的,至少在西域,将来可能还有南洋必须这样。”
传教还得靠忽悠啊!历史上西方殖民者不也传天主教、基督教吗?也没听说他们一上来就把牛顿三大定律传给殖民地人民啊。
他想了想,又道:“大教化团就是三教联手……没有一个合一的说法怎么能行?不过等大家到了西域,开了寺庙、道观、书院后就各教各的。只是一点要遵循,那就是三教本一家,不能自相残杀,而且也不分地盘,不分彼此。”
“这倒可以!”
“行!”
“阿弥陀佛,就这样了。”
“无量天尊……”
武好古点了点头,又对身边的何天然何大状师道:“拟一个……三教盟约吧!把三教一家,不自相杀,不分地盘,不论彼此,同心联手都写上去!”
“帅司。”何天然想了想,又问,“要不要写上如有违反,天打雷劈,三刀六洞?”
怎么听着像黑道拜把子!
武好古看了看在场的和尚道士还有侯大儒——歃血为盟的是他们,武好古是幕后金主,不参与结盟的。
“也行!”大儒侯仲良道,“都写上去吧,待会儿杀只鸡,咱们歃血为盟!”
“杀鸡?”少林寺的玄寂大和尚摇摇头,“这是杀生啊,阿弥陀佛……”
武好古道:“那就不杀鸡了,改在佛祖、三清和孔圣人像前立誓吧!立完誓,咱们再商量一下僧兵、剑士和护道博士的事儿。”
西域传教当然要以理服人的,得学孔圣人“剑不离身,以德服人”,所以不仅博士团要派出武装的护道博士(骑士),少林寺也打算派出罗汉僧兵。而景灵宫和万寿观这些道观是没有道兵的,不过郭京和刘无忌也从赵佶那里请了旨,可以招募少量的剑士一块儿去西域。
……
“爹爹,有贵客来访。”
正在书房里面读书和思考的苏辙突然被门外传来的声音打断了思绪。
打断他的是三子苏逊。苏逊是建中靖国三年的进士,名次并不是很高,不过得授的官职很不错,是秘书省校书——不是给赵佶当秘书,而是个图书管理员!不过在宋朝文官的升官图中,图书管理员比县尉要吃香多了。
“贵客?”苏辙皱眉,他家可是有日子没贵客上门了。
“进来。”苏辙道。
内书房的房门吱呀呀被人推开了,走进来的正是苏逊,手里拿着一份名帖,双手递给了苏辙。
苏辙接过名帖一看,顿时就是一愣——来访的是尚书左仆射蔡京!
“蔡元长?”苏辙猛地站了起来,“他亲自来了?”
“正是!”苏逊说,“是微服而来,孩儿请他在内堂等候。”
堂堂左相微服夜访一个马上就要外任的礼部尚书……这是想干什么?难道是想拉拢自己?苏辙心说:我可是刚正不阿的苏青天!不过,蔡京毕竟是宰相,避而不见还是大失礼数的。
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