可见，无论什么道路，都有一发展、积累和探索的过程。不可能一上来就尽善尽美，除非是一个主角光环笼罩下的政权。
因此设立界河商市的意义之重大，真是怎么强调也不过分的。
这可是中国资产阶级第一次有机会进行政权建设的探索，而且还是在大宋朝廷支持下进行的。
而且还可以获得至少20年安定发展的时间窗口。
而且大宋王朝还会支持界河商市进行一定的军事准备，以应付将来可能的北伐。这简直就是给了一个温床让以武好古为首的大宋资产阶级发展壮大啊！
作为这个政权最初的创立者之二，张叔夜和李忠此时并没有想到自己的历史地位，更没有想到他们正在亲手饲养一头浑身上下都留着肮脏东西，并且将会吞噬无数淳朴而不善良的人类的生命的怪兽。
实际上，他们俩在赶往白飞飞的宅邸中和武好古会谈的途中，根本没想过资产阶级是多么可怕的一个东东，必须严加管束才行！
一路上，他们都在商量应该在什么地方建立界河商市实行行会制的问题。宋朝当然是有行会的，没有行会哪来行首？高度自由的竞争，在这个时代的全世界都是不存在的。
所以在宋朝做买卖，想进什么行业就进什么行业是不可能。因为要入行，就的得到行会的允许。
至于例外当然也是存在的，比如武好古的共和行现在所从事的两大主业唱卖和画册（杂志）出版，在当下就是新兴行业，还谈不上行会限制。不过这种“自由进入”的局面很快就要发生变化了，因为开封府“唱卖行会”很快就要出现了，现在第二家唱卖行保利德行，第三家唱卖行真宝行，都已经陆续开办出来了。
而开封府市易务最近也要求佳士得行、保利德行和真宝行牵头发起唱卖行会了。
没错，官府其实是希望有行会的。因为有了行会，官府的管理就方便了。摊派、收税、和买，都可以让行会去办理，老爷们只要向行首发号施令就可以了。
从某种角度而言，行会和行首制实际上也是一种自治——宋朝的商业税收之所以比较高，其实就是建立在一定程度的自治和承包上的。
这样的管理方法，自然也应该用在界河商市。
如果各行各业都有了行会，那么张叔夜和李忠只需要控制行会，就能控制界河商市的方方面面了。
顺便提一下，这个时代的行会可不是没有什么强制能力的行业协会，而是一种黑白两道通吃的“恶霸团伙”。对于违反行规，或者挑战行首权威的从业者，大部分情况下（除了书画行这种风雅行业），都会有暴力惩治手段。
行首们手下，通常都是养了泼皮打手的（其实书画行首也有打手），现在陪着武好古一起买菜做饭，仿佛是个良家美妇一般的白飞飞，手下也有可以指使的大批泼皮，是个被温柔外表包裹起来的女恶霸……
第三百六十八章 武好古的规矩
几个清淡而美味的菜肴被白飞飞端上桌子的时候，武好古已经和张叔夜、李忠两人在一间朴素而洁净的民宅里面把酒言欢了。
因为今天晚上要讨论一点正事儿，所以武好古没有拿出自家秘制的酒中仙，就是原来的二锅头了。
顺便提一下，这种“家酿老酒”，在如今的开封府已经小有名气了。不少和武家关系亲密的贵人都曾经得到过赠送的“酒中仙”。不过开店售卖的时候还没到，因为“酒中仙”的产量很少。目前从事“酒中仙”生产（其实就是蒸馏）的，就是西门青从阳谷县带来的几个心腹丫鬟，都是西门家客户的女儿，根本不敢背叛西门青。
“大郎，你家的酒中仙甚底时候可以开卖？咱家都快喝上瘾了。”
李忠和武好古的关系不错，所以喝过酒中仙。而且他因为长期在军中效力，常和将士们一起豪饮，所以也是个好酒之徒。喝过蒸馏白酒之后，自然感觉低度的非蒸馏酒不上劲儿了。
“开卖还早。”武好古笑道，“酿酒这事儿可急不来的，而且我家也没有酿酒的许可啊，自家酿一些也就罢了，要往外卖可是罪过。”
“你家没有，潘家有啊。”李忠笑道，“抓紧一点吧！”
“快了，快了。”武好古笑道，“等到界河商市开张的时候，酒中仙就能上市了。”
张叔夜听出了武好古的话中音，“崇道，你打算在界河商市酿酒中仙？”
“是啊。”武好古笑道，“酿出来卖给辽人啊！辽人好饮酒更胜宋人，酒中仙一定会被辽国贵人所喜的。而且界河商市是我们自己的地盘，酒业行会就是我们自己说了算，在那里酿酒是最好的，想怎么酿就怎么酿。”
李忠问道：“大郎，你的意思是界河的酒业也是行会来管？”
酒业、盐业，还是茶叶的贩卖，都是没有行会管理的。倒不是这些行业“自由”，而是这些行业都是专卖的。
譬如酒业是这样的，在宋朝的大城市中，只有指定的“正店”可以酿酒。而在乡村和小城市，则是酒务直接掌管酿酒。而酒务通常是承包给私人的。
后世中国最大的工商业城市上海的城市名称，就起源于宋朝的上海务，这就是一个酿酒发卖的酒务。
所以武好古要把“酒中仙”卖到大宋各地还是有不少障碍的——他需要一张可以在大宋全境卖酒的超级牌照！要不然，他就只能放弃小城市和乡村市场，专攻大城市，在每一座有能力大量消费“酒中仙”的城市都拿下一个正店。
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