东汉时称今海南岛为朱崖洲。
西域都护府
东汉时西域都护府为少数民族居住区。都护府为郡级单位，下领县及相当县级少数民族居住区，在东汉和帝永元六年至安帝永初元年（公元94～107年）时的行政区划如下：
西域都护府，治它乾城（今新疆沙雅县境内）。
领县和县级单位有：
延城、尉黎、危须、交河城、务涂谷、欢泥、且末、精绝、宁弥、西城、子合、莎车、疏勒、温宿、赤谷城、贵山城、戊部侯城、戊己校尉城、宜禾都尉城等。
东汉时，在中国北部，即内蒙古北部、蒙古国及俄罗斯贝加尔湖东西，由鲜卑、大幕、匈奴、坚昆、呼揭等少数民族居住。
在今辽宁东北部、吉林、黑龙江和俄罗斯地区由夫余、挹娄、沃沮、高句丽等少数民族居住。
今青海、四川西部和西藏广大地区由唐旄、发羌、烧羌、白马羌、蝥（去虫加尼）牛羌、大牂等羌民族居住。马羌，麓牛羌、大烊等羌民族居住。
今新疆西北部由乌孙族居住。
第一卷历史专区 宋代的科举以及军队软弱无力的根本原因
更新时间:2006-8-8 21:06:00 本章字数:1643
宋代的科举以及军队软弱无力的根本原因
“宋代的选官制度”，当时并没有八股选士的说法，其官吏的选任，沿用唐代的科举制度，但宋代由于经济上的发展和门阀制度的衰落，科举考试向庶族地主及中小地主知识分子广泛开放。对于士大夫，正如陈傅良在《答林宗简》所说的“家不尚族谱，身不重乡贯”，只要文章、诗赋合格，就可录取。这是扩大统治阶级基础的重要措施。
有常科、制科和武举。考试的科目：《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科。考取的人，称为进士，考试内容着重诗赋。除进士科外，诸科则重帖经、墨义。
神宗年间，王安石变法，废除考诗赋、帖经、墨义。每个考生在《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》中任选一经，兼治《论语》、《孟子》，每试四场，考试方式是试策、试论、及经文大义。王安石着手整顿太学。将太学生分为三等：外舍、内舍和上舍。以考试的成绩和平时的表现作为升舍、应试和授官的根据。这种制度称为“三舍法”。
而后，司马光执政，将王安石的三舍法废除，将进士分为经义和诗赋两科，罢试律义。这样一来，进士便分为两种，一曰经义进士，一曰诗赋进士。
直至南宋未年，选举制度又反复过几次，终于在南宋建炎二年（公元1128年）恢复司马光时的诗赋和经义两科进士，至宋末不革。
军队无力的原因---初探
1、宋代的武科。据《宋史·选举志》记载，先试骑射，然后试策，“以策为去留，弓马为高下”。可是不久就停止了。后来，虽然也曾设立武学和恢复武举，以马射、步射、武艺、策略作为教学和考试的内容，但是并不为人重视。直至孝宗乾道五年（公元1169年），武举殿试之后，才和文举一样赐给黄牒。这科共选33人，第一名赐武举及第，其余并赐武举出身。但是，此后的武举并没有选拔出什么人才，只是为一些人提供进身之阶，于军队毫无意义。
2、程朱理学和反道学之争。朱熹提出的道学主张，曾引据周宣王“内修政事，外攘夷狄之道”，说是“其本不在乎威强而在乎德业，其备不在乎边境而在乎朝廷，其具不在乎兵食而在乎纪纲”。
以为整顿边防、充实仓库、训练士卒，不值得考虑。应该考虑的就是修德业，正朝廷，立纪纲。”
他说，这样，就会使金朝害怕，而宋朝的形势也就会自然强起来。
而当时的皇帝孝宗，便多次对大臣们说：“近时儒者多高谈，无实用”，“儒者不肯留意金谷（理财）”，儒生“不达时变”不能为用。
朱熹得不到孝宗的赏识，不能侪于高官的行列，但在社会上影响渐大，形成道学集团。不但如此，在不孝子光宗（孝守的儿子。孝宗死后，光宗不去尸前服丧，使老子的葬礼都无法进行）、宁宗以后成了中国的正统学说，从此结束了天下的思想争论，并让朱熹的主和言论成为朝野主流，使不抵抗有了实施基础，对军事准备给予沉重打击。
3、宋王朝在政治上更加腐朽，分为战、和两派，整个统治阶层不但没有形成一以贯之的统一意见，反而内斗不止，相互攻讦。抗金名将张浚建万弩营，修造海船，修筑水陆防御工事，布防海州、泗州。一年后，妥协派汤思退得到孝宗信任，立即命令解散万弩营，拆除张浚修筑的水陆防御工事，解散海州、泗州守军，作割地求和的准备。
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