我看到乔文亚心悬气敛，凝神倾听。在理智地权衡利弊，显然，这两种状况他都不愿意出现，面带凄楚地问道：
“那么最好的呢？”
“最妥善的完成（我不说结束）这段异国罗曼史，我的想法是这样的：一，你要有一个诚恳的深刻的检讨，在领导上希望大事化小、小事化了的态度下，争取淡化处理，搞一个不必写在档案里的口头批评，幸好，你们的问题只有少数人知道，即使有人猜测也没有真凭实据，又加牵扯到两国关系，不是仇人，一般是抱着息事宁人的态度。这是你转弯的有利时机，如果你们在悬崖前悄然止步，感情的波涛就像水上的波纹很快消失。……”
“不！我不能！”乔文亚绝望地叫起来，打断我的话头分辩说，“我不能放弃对阿娟的感情！……”他吁吁地喘着，像是跟谁刚刚决斗过似的。
“你必须放弃那该放弃的！”
“我不明白！”
“如果你在一个珍宝馆里爱上了一颗闪烁着异彩的明珠，爱不解目，可以；如果你想据为己有，很可能还没有拿到时就锒铛入狱。世上没有绝对的自由，军纪国法是必须遵守的，那不是禁铜，而是卫护国家、人民和革命利益的保证。你想想吧，如果我们的施工部队每个成员都在越南找一个阿娟，那还能不能完成国际主义任务？在越南南方作战的士兵会不会倒转枪口来保卫他们的姐妹和女友？那么从支队到大队各级组织怎么向‘五个伟大’交待？怎么向越南人民交待？你说你们的爱情没有妨碍什么人，可是，阿娟是不是影响了民兵分队的工作？你们两天两夜找回了几块飞机残骸？你们的爱情是纯洁的却也是极端自私的，你们爱情的炽烈不过是一种男女私情的狂热！没有共同的信念，没有共同的事业心，就是没有基础的爱情，双方条件稍有变化就会离异。……”
我说到这里有些愤慨了，由此联想到苏长宁和杨淑兰的问题，深深感到爱情的悲剧性和复杂性。他们都在呼唤爱情的自由，当真正爱情自由时恐怕带来的是更大的不自由，因为自由一般来说是互相妨碍的，苏长宁和白玉琴的自由已经损伤了杨淑兰的自由。我向乔文亚说：
“你知道苏长宁和白玉琴的事吗？知道他和杨淑兰还有两个孩子的事吗？”
“知道一点！”
“如果你是杨淑兰，你怎么想？你是白玉琴，你怎么想？苏军医的问题不涉及国际关系，但这里面也有一堵很难逾越的社会道德和家庭责任的高墙。你认为白玉琴是完美的吗？她想过杨淑兰的处境吗？……”
“爱情总是自私的！”
“有些自私损害到别人时，那就是犯罪了！人生中有多少二律背反？像白玉琴，她既希望苏长宁背叛妻子，又希望他忠于自己。她自己也将是双重人格。……人生，必须承认必要的丧失。当然，苏长宁的爱情纠葛跟你不同。……你是用诗人的浪漫来想象生活的，所以我给你提一个浪漫的建议，……你读过柏拉图的《理想国》吗？……”
“你是指他的爱情观吧？”
“是的，他主张精神恋爱，……柏拉图是标准的唯心主义者。我倒希望你和阿娟要有点唯心主义，我来改造一下秦观的那句辞：‘两情若是真诚时，又岂在居留一起？’你的爱情三部曲就由‘异国迷恋’到‘异国罗漫’再到‘异国情思’。……那才是真正的纯洁和真诚呢！隔国界而相望吧，也许有朝一日，上帝被你们的真情感动了，异国可以通婚，那才真叫‘抓住幸福’了呢？”
乔文亚终于微笑了。
“那会等白了头的。”
“如果真正那样倒好了，你可以善始善终地完成爱情四部曲‘异国奇缘’了，把你们的情思写出来，未必不是一本‘爱情之诗’。”我故作嘲弄地说奇$%^书*（网！&*$收集整理，我倒真正担心，在你归国后像苏军医碰上白玉琴一样，很快就把阿娟给忘了！成了一个始乱终弃的薄情郎君呢！”
乔文亚苦涩地笑笑，并不排除这种可能性，然后凄恻地说：
“我担心阿娟受不了，过不了这一失恋关。”
这的确是一个难题，少女的心是顽强的也是脆弱的，一不小心就可能碰碎。再说，谁去做阿娟的工作呢？谁愿意去把‘这个正在幸福云端里飞翔的姑娘一脚踢了痛苦的深渊呢？显然，让乔文亚去是不可能的，就像让落水之人去救落水之人，非双双沉没不可，我能想象出他们决裂时的情景：当乔文亚把我们今夜的权衡告诉阿娟时，她一头栽到他的怀抱里，泪如涌泉，绝望地说：‘阿乔！你的誓言呢？我已经是你的人了，你怎么能屈服于外来的压力变了心呢？你一离开我，我就会死，与其我心碎而死，还不如让我死在你的怀里呢？你带我走吧，你怎么能忍心弃我而去？我今年才18岁啊（他们最初认识时是17岁）！人生的道路才刚刚起步，我们不是还想过生儿育女吗？好吧，你不能把我人身带走，就把我的心带去吧，把我的魂带走吧。……’这种撕心裂肺的倾诉，乔文亚能吃得消吗？如果他实在受不住时。就会毅然决然地说：‘好吧，我们拥抱着跳下悬崖吧，那我们就永远在一起，任谁也不能把我们分开了！’……
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