年。”很多早该公开讨论的知识在过去的500多年间没有被说起过，只有少数几个玛雅文
明的幸存者懂得这些知识，但由于害怕遭到迫害以及由此带来的古代智慧的损失，他们
一直把智慧的圣火珍藏在心中，而从来不曾说起过。
我们很想了解更多的情况。帕特李乔告诉我们聚会是由一个叫做唐·阿莱坚德罗·
希利洛·奥斯拉吉·佩雷斯的人召集的。他是一个年近七十的玛雅祭司，而且还是古代
玛雅祭司的直系后裔。这位祭司和巫医住在危地马拉高地的一个偏僻的小村子里。伟大
的智慧从古代玛雅人的时间守护者传到他那里已经过了很多代了，唐·阿莱坚德罗花了
六年时间准备这次聚会。在这段时间里，他在美洲各地游历，拯救病人。
在帕特李乔告诉我们的事情中最神奇的莫过于唐·阿莱坚德罗在召集与会者之前，
先在他的梦里或者说在他的梦的世界里找到了他们。我们觉得这有些不可思议，但帕特
李乔告诉我们这是他亲身经历的。他仅仅在几个月前才得知聚会的事。一天有人敲开了
他家的门，一个小个子男人站在他的门口，这就是唐·阿菜坚德罗，帕特李乔从未见过
或听说过他。但这位玛雅祭司告诉他有关聚会的消息并且解释了它的重要性，请他务必
参加。不仅希望他参加，还委托帕特李乔召集北美洲的部落代表。最后帕特李乔被说服
了，接受了这一任务。但是他怎么也想不出，谁会可能把他的地址告诉这位来自危地马
拉的老人。
帕特李乔说，如果我们想更多地了解水晶头骨，我们必须亲自参加在危地马拉的聚
会。但是，首先他必须和长老们说明情况。他说这可能得费些时间。当我们离开他小小
的办公室时，我们给了他在未来几天内可能会找到我们的地址，以便他及时通知我们能
否参加这一盛会。
第21章 水晶头骨之灵
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在等待帕特李乔给我们答复的那几天，我们开车穿越新墨西哥沙漠去桑塔菲城。拜
访住在附近的一位著名美洲土著人畅销书作家杰米·山姆。杰米同时具有切诺基人、塞
内加人、苏格兰人和法国人的血统。她从前有很长一段时间给墨西哥的一个“玛雅、阿
兹特克和雅奇人的混血”巫医当学徒，也给基奥华的两位印第安老妇人当过学徒。我们
是通过朋友介绍见到杰米的。她建立了美洲土著人保持部落传统基金会，还写了很多关
于美洲土著人哲学和论灵魂的书，包括《最初十三个氏族母亲》一书。在这本书里，她
提到了13块水晶头骨的事。
当我们跟杰米预约的时候，我给她讲了大英博物馆里发生的事情，并且告诉她克利
斯和我对从科学家那里得到的有关水晶头骨的情况不太满意。所以我们想从其他渠道入
手，看看能不能发现更多的情况。杰米说，她虽然在书中提到了水晶头骨，但那是她当
时获许向外界透露的有关水晶头骨的全部情况。不过她的老师曾提到过到世纪末的时候，
她可以把所学的知识与全世界分享。她还得知有两个人将漂洋过海来向她询问有关水晶
头骨的情况。她可以把祖母留传给她的知识告诉这两个人。这就是她为什么邀请我们去
她家的原因。
杰米住在一座典型的飘布罗式住宅里，浅黄色的房子在周围的环境里显得非常平常。
很快我们就高兴地发现杰米对此持有一种现实的态度。她的笑声低沉而沙哑。我们把一
些从里昂、艾默森和帕特李乔那里听来的故事告诉给了她。她向我们解释说，美洲土著
人是用一种完全不同的跟光来看世界的。其实我们也应该用一种全新的，有时甚至是完
全意想不到的方式来看待我们熟悉的事物。为了做到这一点，我们必须抛开我们熟悉的、
稳妥的东西，勇敢地跳到陌生的世界里面去。“这一领域初看之下相当陌生。”她警告
我们：“你们会发现你们以前想当然的事物，实际上并不是它们表面看上去的那样。”
我们还谈了谈大英博物馆里的测试以及我们怎样到处寻访水晶头骨的真相。杰米指
出：“问题在于你们想给水晶头骨贴上一个标签，但是却找不到合适的标签。”
她说得对，我确实想给头骨找个种属关系。我仍然希望能科学地解释它们，有个结
论，但到目前为止却总是办不到。
杰米接着说：
“要理解水晶头骨就必须承认它们是没有简单的解释的。它们同时在不同的层面上
存在、运行着。我们可以从多个角度来看待它们，理解它们。它们是多维的。要理解它
们，你们就必须抛弃任何事物只有一个真相、一种简单答案、一种解释的观点。你们不
能狭隘地看事物，要把它们扩展开来，学会用一种新的目光审视它们。
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