式的宗教仪式与祭祀，这个时候，头骨的意象又介人其中了。
考古学家们认为，后来托尔泰克统治下的玛雅就如同托尔泰克人他们自己一样，更
加强调人祭这一行为，关于玛雅人是情愿还是不情愿成为牺牲品这一问题，在考古学家
们中间存在着一些争议。许多人认为自我牺牲这一行为，在早期玛雅人当中似乎是相当
自愿的，后来这一行为却变得腐败了，托尔泰克人强制性地施加到人们身上，古玛雅消
失之后，托尔泰克人前来统治早期玛雅文化的遗存，看起来确实是很奇怪的一点是，不
论是情愿的还是非情愿的，人祭时的主要牺牲品一般都是那些最为健康的年轻男性，他
们被认为是健康后代潜在的共同创造者。有人曾开玩笑说，这恐怕就是为什么玛雅文明
没有延续下去的原因了——但是这一观点却并不能解释他们为什么消失得那么突然。
一些最著名的玛雅头骨石刻作品放在尤卡敦最大和最有名的玛雅城市——奇森·伊
特扎。这里有数量最多的与头骨有关的意象，它们是从各个玛雅文化遗址里发现的。这
些意象被创造于托尔泰克统治下的玛雅历史最后的衰退阶段，这是一个大规模实行人祭
行为的时期，其中有一件石刻作品是在球场的边缘地带被发现的。看起来所有中美洲城
市都建有一个球场，在那里要进行一场仪式上的比赛，很显然这是在象征性地重演保普
尔·万传说中两位伟大的双胞胎英雄所进行的斗争，根据大多数考古学家的观点，古代
中美洲人对待这种比赛的严肃认真程度，甚至要超过今天的足球迷们。因为人们现在基
本上都相信一旦比赛结束，就会有一个队被砍去脑袋，以此祭祀。至于这是取胜的那一
队还是战败的那一队却不能确定。然而，许多玛雅人今天的后代确是认为，这整个理论
都是以欧洲为中心反对本地人的，从早期西班牙人来到中美洲那天起，种族歧视的宣传
就一直存在着。他们的观点很有道理。
我们很确定的一点是，在奇森·伊特扎球场周围的墙壁上有一幅石刻浮雕画，它表
现的是两组竞赛者，中心处是一个球，球上的头骨正从嘴里喷出鲜血（见插图17）。人
们推测这象征着要被杀掉献祭的那个队的命运。在这个头骨球的右面跪着一个人，可能
是其中的一名队员。他己被砍掉了头，鲜血从他的脖颈处流出来，几条蛇在那里代表流
出的血。在头骨球的另一侧站着另外一名队员，他一手拿刀，一手拿着刚砍下的头颅。
所有的队员都身着华丽的衣服，这可能是进行比赛时要穿的礼仪服饰。有的衣服腰带或
叫palma，上面画着从蛇身上出现了头骨的形象。这有可能再一次指出了那正等待着其中
一个队的命运。
插图17：奇森·伊特扎球场上球赛祭犯牺牲品的石刻画。
在奇森·伊特扎球场的旁边是一个巨大的石头平台，四周装饰着一排排的石刻头骨
（见图片20），就像阿兹特克人置放头骨的架子一样，这些石头平台被称做tzompantli。
奇森·伊特扎这个紧挨球场的石头平台，被认为是那些被砍了头献祭的队员们的墓地。
图片20：
（上）古天文观测台遗址（位于墨西哥南部尤卡敦半岛上的石森伊察镇）
（下）石森伊察镇上雕刻着石刻头骨的平台。
但是我们现在还不完全清楚，这种祭祀的用意是什么。有些人认为玛雅人和阿兹特
克人一样，他们都认为从祭祀牺牲品身上流出的鲜血能够滋养太阳，而比赛的计时和意
义看起来与太阳的运动有关，因为只有在一年中的某个特定日子里太阳光才能经过一个
队员们在比赛中必须要带球通过的石头圆圈。
但是我们不应该让玛雅人偶尔的野蛮较量迷住了双眼，以致于认为他们不是一个有
智慧的人群，因为他们当然并非如此。玛雅人通常被认为是一个爱好和平的民族，即使
在球赛之后确实要进行人祭的话，那么这种行为是肯定有更深远的意义。
在离球场和奇森·伊特扎石头平台不远处，有一个巨大的圆形天文观测台，或称为
“卡罗科尔”。这座天文台很惊人的一点是：它看上去就跟现代天文台一样。温·达尼
肯很确切地描绘了它：
“这座大建筑物有三座平台，都高高耸立于丛林之上；里面是一段螺旋形的楼梯直
通向天文台的最高观测点；在它的圆顶上有一些天窗和开口处对准天空中的星星，它能
给人们留下一幅动人的天空夜景。”
温·达尼肯还很正确地注意到“奇森·伊特扎天文台的观测点”实际上“并没有指
向最亮的星星”，甚至也没有指向太阳的任何已知位置。现在人们普遍认为这座天文台
主要是用来观测金星的运动轨迹的。实际上，从天文观测点上伸出来的杆状物不仅指向
天空中的星星，而且还向下指向附近的球场。因此，比赛的计时及祭祀牺牲者的灵魂所
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