神在一起时象征着受到庇佑，而与死神同在时斗争一定很激烈。
死神阿·普切（Ah
Puch）８８次露面。他的形象比较可怕，骷髅头，无肉的肋骨，多刺的脊柱（见图１２）。
假如他穿上衣服，则有黑圈圈来代表腐烂。他的头上颈上系着金质小铃铛，不知是何用意。
他的名符有二：一是闭目的头像，象征死亡；另一个是没有下颚的形象以及杀牺牲的刀。他
的保护日是Cimi；他是第九层地狱的主宰，一个十足的坏神。他总和战神、人牲的符号一
同出现，或者与猫头鹰等被认为是罪恶凶兆为伴。他在病人房前徘徊，为的是猎获可怜的人。
北极星神夏曼·艾克（Xaman
Ek）６１次出现，他的鼻子形状扁平，名符就是他的头像，颇似猴头（见图１３）。他
被视为商旅的指南（实际是指北）。无疑这是一位好神，玛雅历的Chuen日归他保护。
黑战神艾克·曲瓦（Ek
Chuah）是黑色形象，他的下唇肥大下垂，嘴外圈总是红棕色（见图１４），他的名符是
黑圈的眼睛，黑色自然是代表战争。他的性格具有两重性：作为恶神，他手持利矛，在洪水
灾难和惨酷战斗、杀俘活动中出现；作为好神，他像个背着货物游走各地的商旅，大约古代
玛雅贸易是武装贩运。他相貌有时长得像北极星；他保护着可可的种植。为他举行的仪式在
Muan月份。
经卷中还３３次出现战争、暴死、人祭的神，他当然总是与死神有关。他的眼眶边有黑
线，一直伸到脸颊（见图１５）。他的名符是头像，前边的符号是玛雅数字１１。他的保护
日是Manik，他的标志是握紧的手，代表抓获了战俘或献祭的人牲。在那些临祭场面中，他
与死神一同出现。作为战争之神，他一手执火炬烧房子，一手用剑拆房子。他是战争、暴死、
人祭三位一体的神祇。
风神（见图１６），可能就是玛雅－墨西哥著名的文化英雄库库尔康（Kukulcan）。他在
后古典时期出现，是一个部族强人被神话化的结果。他与雨神一同出现，为雨神扫清道路。
这个好神庇护玛雅历的Muluc日。
还有一位水灾、纺织、怀孕、月亮女神（见图１７），她叫伊希切尔（Ixchel）。这是一
个怒气冲冲的老太婆，她的小瓶子里盛满洪水，她一发怒，就对人类进行谴罚，向大地倾倒，
我们从大地为水灾所灭图中可见其威力。但她也有善意的一面，作为天神伊扎姆纳的配偶，
她代表月亮。太阳神、月亮神正好匹配。从她掌管纺织一事看，她又是创造发明神。她被画
得充满敌意，头上有一条扭曲盘绕的毒蛇；她的裙衩上有交叉骨头的恐怖图案；她的手和脚
又像凶猛动物的利爪，所以她又被称作是“虎爪老妪”。
玛稚人常常提到自杀女神伊希塔布（Ixtab见图１８），对于自杀如此重视不无原
因，可参见《天堂之门为谁而开》一节。她的性别特征极为鲜明，夸张地描绘了她的胸乳。
她的双眼紧闭，意味着死亡；脸颊上的黑点，代表着腐烂。尸身死亡了，但她的灵魂却被天
堂上垂下来的绞索接走了。
玛雅的神灵的象征意味，包罗万象。我们首先应该想到，种种关于神灵的“说法”，无
非都是关于人自己生存境况的“叙述”。不仅玛雅人有着各种各样的欢乐与苦恼，世上所有
活着的人、曾经活过的人也都是如此。所以，无论玛稚人也好，其他古代民族也好，甚至现
代许多人，都寻求某种超自然、非现实的信仰力量来支撑。这里并不必要匆匆地论出是非，
这里仅仅只须对一个“文化事实”作出确证——它存在着。
４＋９＝１３
玛雅人的世界里有许多神秘的数字。外人不明就里，乍看之下，真不明白他们特特意意、
煞有介事的专选数字究竟有什么与众不同的特性。
人们特别不理解祭祀历一年２６０天的周期，这又算哪一路数、什么家法呢！２６０天
既不是雨季或旱季的长度，也不是太阳运行高度的周期，甚至都不是人类怀孕期的长度，太
阳系也没有一颗行星按这样的周期运转。
原因仅仅在于２６０是２０与１３的乘积！２Ｏ是玛雅人基本的计算单位，这一进位制
的来源恐怕与扳十个手指十个脚趾的动作大有关系。而１３的重要性与其说是自然的原因，
不如说是宗教的原因。尽管月亮在一年中绕地球公转１２圈半，盈缺圆亏将近１３次，但是
天文知识达到那么高水准的玛雅人是不会轻易放过这０．５圈的。他们着迷于１３这个特选
数字，是因为他们早已经把天分为１３层了。
要理解玛雅１３层天堂，则还要知道玛雅地狱分９层。天堂和地狱是孪生联体儿，谁也
离不开谁。没有地狱观念，何来天堂向往。所以，１３必定要和９放在一起，才能看出意义
来！
我们有限的常识已告诉我们，这两个数字可是非比寻常。印度吠陀诗中３个天、３个地、
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