在政治版图上从属于殖民统治（他们的文化传统中，比较缺少国家疆域概念，较能容忍外来
人建立互不相扰的殖民“飞地”，从前他们各部族间就是这样做的），但是，在文化上相当顽
强地保留自己的传统，从语言到宗教。除了那不可搬走的城市被毁坏以及无法抗拒的军事压
力下的经卷被焚、祭司被杀以外，留在他们头脑中的传统观念，留在他们唇齿间的语言、传
说，都与他们民族的生命相始终。
就是到今天，假如我们走进西班牙人强制推行天主教而到处建立的教堂里，我们将会经
常看到这样的场面：天主教牧师冷清清地坐在他的讲坛边，而玛雅“教民们”却热闹非凡地
在另一边焚香祷告，默念他们世世代代信奉的天神、雨神、羽蛇神等等神灵的圣名，一派“异
教徒邪教”色彩！
这就是有着悠久文化传统、辉煌古代文明的玛雅人。
玛雅先民在这里已经至少有三四千年的文明史。今天我们所说的中美洲所有古文化的共
同源头奥尔梅克文明（Ｏｌｍｅｃ），其实就是玛雅文明在那个较早阶段的代称。这好比我
们说仰韶文化、河姆渡文化、红山文化一样的意思，它们正是中华文化在上古的一种名称。
奥尔梅克在公元前１１５０年已达到相当高的水准，在拉文塔（Ｌａ
Ｖｅｎｔａ）等遗址，祭祀中心的祭坛、雕像等实物证实，当时奥尔梅克人的社会结构
非常复杂，他们的文明成果直接由玛雅文明和阿兹台克文明接续下去。
其实，创造这一地区伟大文明的先民们，自己并不知道自已在今天被叫作“玛雅人”。
玛雅这个称谓乃是近５００年的产物。１０世纪以后，尤卡坦半岛上有三个强大的城邦，
其中之一叫玛雅潘（Ｍａｙａｐａｎ），它曾一度成为尤卡坦北部最具政治主导力的中心。
在１２世纪至１４世纪它的黄金时代之后，正巧来了西班牙人。是西班牙人把这个城邦的威
名加在整个玛雅地区头上，这才有了玛雅地区、玛雅民族、玛雅文明的提法。这与我们中国
人叫“汉人”，中国叫“支那”（秦帝国的音转），移民区叫“唐人街”其实是一
样的。
所以，在宽泛的意义上说，这一地区的一切文明成果都可以叫作“玛雅文明”。而有时
候，人们囿于概念，又把奥尔梅克人和玛雅人作了过份的区分；甚至有时只把公元３至９世
纪危地马拉低地的古典文明视作“真正的”玛雅文明，把这一地带文明的衰落和转移称作“玛
雅文明消失”。
一般说，玛雅文明经历了几个不同的阶段，每个阶段在玛雅地区里有明显不同的地理分
布，大致是由南向北迁移。公元前１０００年或可上溯至３０００年前，直到公元后３世纪，
这是玛雅文明的形成期；公元３世纪至公元９世纪末，是玛雅文明的古典期（Ｃｌａｓｓｉ
ｃ
Ｐｅｒｉｏｄ，又称古王国时期，Ｏｌｄ
Ｅｍｐｉｒｅ），这是一个全盛期，主要集中在中部低地，在巅峰阶段突然衰落；公元
１０世纪至１６世纪初，后古典期（Ｐｏｓｔｃｌａｓｓｉｃ
Ｐｅｒｉｏｄ，又称新王国时期，Ｎｅｗ
Ｅｍｐｉｒｅ），集中在尤卡坦北部平原，因西班牙人入侵而告中断；１６世纪后就是
殖民统治时期，玛雅文化受到严重摧残，玛雅民族大部避迁偏远地带。
以上是玛雅人文化轨迹的一个基本框架。对古典期、后古典期这类术语稔熟，将有助于
了解玛雅文明和玛雅人。
对我们今天来说，玛雅人又是哪些人呢？根据语言族系和地理分布，大致分为以下几部
分：①尤卡坦玛雅人，居住在墨西哥的尤卡坦半岛，并扩展到伯利兹北部和危地马拉东北部；
②拉坎冬人，人数很少，居处在墨西哥南部乌苏马辛塔河与危地马拉之间的边境地区，一小
部分居住在危地马拉和伯利兹；③基切诸民族（凯克奇人、皮科莫西人、波科曼人、乌斯潘
特克人、基切人、卡克奇克尔人、除图希尔人、萨卡普尔特克人、西帕卡帕人）居住在危地
马拉东部和中部高地；④马姆诸民族（马姆人、特科人、阿瓜卡特克人和伊西尔人），居住
在危地马拉西部高地；⑤坎霍瓦尔诸民族（莫托辛特莱克人、图赞特克人、哈卡尔特克人、
阿卡特克人、托霍拉瓦尔人和丘赫人），居住在危地马拉韦韦特南戈省及相邻的墨西哥地区；
⑥佐齐尔和策尔塔尔诸民族，居住在墨西哥南部恰帕斯州；⑦乔尔诸民族，包括恰帕斯州北
部和塔瓦斯科州的琼塔尔人和乔尔人以及危地马拉东端的乔尔蒂人；⑧瓦斯特克人，居住在
墨西哥韦拉克鲁斯州北部及其相邻的圣路易斯波托西州。
这是我们今天还能见到的玛雅遗民。在拉美文化一体化的巨大压力之下，但愿他们能够
长久地生存延绵下去，作为他们光荣祖先的见证人。
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