物馆。而玛雅人的羽毛饰物，虽然在大量保存下来的石雕上可以看到它们的影子，但是实物
却丝毫没有保存下来。
古代玛雅人在金属制造方面非常落伍。事实上，在古典时期，他们甚至于根本不知金属
为何物。即使到了后古典时期，金属制造也仅仅局限于简单的敲打、压凸面纹以及掐丝工艺。
这一落后局面主要应归因于玛雅地区金属天然矿藏的缺少。
中墨西哥、哥斯达黎加、巴拿马及哥伦比亚地区的金饰品、金制塑像，不仅数量多，而
且很有艺术价值。在这方面，玛雅人是望尘莫及的。
上述这些文化成就，范围遍及建筑、道路、雕刻、陶艺、宝石加工、羽制品、金属制品、
黄金加工等等，大到城市规划，小到日常饰件。它们共有的特点是具体、可见，与人们的物
质生活密不可分。
玛雅人的才华似乎大多表现在石头或与石头有关的方面，比如建筑、雕刻等等。而那些
质地易碎、易磨损的东西，留存极少，因而也难以判断。另外据查，新时期的玛雅社会中，
与周边各文化间的通商往来，已较普遍，因而这类小玩艺儿的流通应该也没有什么问题。
然而，如果我们着眼于抽象的智慧成就，比如文字、天文学、数学、历法的发展、史事
的记载，玛雅人在这些方面是绝对鹤立鸡群的。是他们发明了“新世界”的文字。阿兹特克
人，以及其他中墨西哥民族的文字体系都步其后尘，甚至可以说，是对玛雅文字的模仿。印
加人采用彩绳打结的方法帮助记忆、进行计算。这种方式同玛雅象形文字相比实在是太粗糙、
太原始了。
在天文学领域，玛雅人比托勒密时代前的埃及人还要高明。阿兹特克等其他美洲文化无
法望其项背，根本没能达到他们的精确度。在数学方面，玛雅人更是功不可没了。他们发展
出人类最早的算术进位系统，其中包含零的概念。这是人类历史上最辉煌的业绩之一。
玛雅人的历史书虽然一本也没留存下来，但我们在《奇兰·巴兰》中还是可以看到它们
的抄件。留存下来的大量石碑虽然到９世纪时突然终断了记录，但作为一种记事方式，它们
还是向我们见证了玛雅人进行精确纪年记录的事实。所有的早期西班牙历史学家也都一致认
为，玛雅人确实有自己的历史记录。
最后，在社会组织、政体建设方面，玛雅人不如印加，甚至也不如阿兹特克。印加的行
政体系是一个真正政治意义上的帝国，有一个至尊无上的独裁统治者。而玛雅的古典时期中，
没有一个统治者或一个城邦曾经统领过所有玛雅人。然而，有资料表明，玛雅潘的考科姆家
族曾经在后古典时期末期拥有一定程度的凌驾地位。
我们将玛雅文化同与之毗邻的其他美洲文化相比较，希望在找出玛雅文明真正的伟大之
处的同时，将玛雅人从神话传说的主角还原为新世界上现实地存在过的一个民族。玛雅人在
物质文化、精神文化领域里的伟大成就，尤其是胜过古埃及、古巴比伦的天文学成就，同他
们刀耕火种的农业生产水平、新石器特征的工具水准相对而言，确实如他们留下的那些石城
一样，恢宏而且精美！
＊ ＊ ＊ ＊
对玛雅知之愈深，我们就愈是热衷于它那些与我们的文化传统区别巨大的鸿沟。玛雅人
的文化，他们的哲学，他们的世界观（时间和空间、物理世界和超自然宇宙）都是连续的，
也就是说他们把现实与非现实的一切方面都看成一个完整整体的各个不同侧面。玛雅人认定
的“现实”包括了我们认为“非现实”的部分。说到底，有个民族竟然发明了一个与我们自
己的体系完全不同而又同样甚至更为深奥的信仰体系，这不能不说是一件非常困难的智慧工
程！但他们做到了。
如果说有什么超出了浪漫神奇的魅力之外的东西需要我们去关注，那就是玛雅民族创造
的复杂精致的文化隐喻体系。它给我们提供了远比浅薄的神秘感所能提供的更为强劲的智力
上的刺激。
玛雅文明有其自身与众不同的风格、体制、结构和发展史，它们自成一格，自足而圆满。
即使仅仅是对玛雅文明作本书这样一次简单的考察，也已经有助于改善我们对我们自己和其
他文化的理解。
直到今天，我们对中美洲这个悠久灿烂的玛雅文明的了解还依然是极为有限的。尽管专
家们已经把数万座金字塔记录在案，已经发现了一百多个城市遗址，但是，对于这地形复杂、
丛林幽深的几十万平方公里广袤土地的文化空间容量来说，可能还仅仅是浅井初尝。即使在
最充分研究过的地点，人们的眼光也是过分专注于那些最宏大最吸引人的所在。考古发掘专
家和文化学者还有相当长的一段路要走。
在最终破译玛雅之谜之前，它的浪漫与神奇还将陪伴着我们。甚至可以说，等到真正揭
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