着他们的时候，楠塔基特的捕鲸船已经遍布这个辽阔的海洋，捕捞巨头鲸，
提炼贵重的鲸油。这幅良图美景，外加一八四九年在加利福尼亚发现的金矿
所具有的更大的诱惑，引来了第一批众多的移民在太平洋沿岸定居。对华贸
易在扩大，给开辟横贯美国的“西北陆上通道”增添了强大的刺激，因为横
贾大陆铁路的投资者可望得到巨大利润。数以千计的中国苦力，廉价的契约
劳工，穿过落矶山脉自西向东铺设铁道。一八六九年在犹他州钉下了象征性
的金色道钉，把太平洋中央铁路公司的铁路和太平洋联合铁路公司的铁路联
结在一起。这条铁路使西海岸成为达纳在二十年前所想象的“通住亚洲的桥
梁”，那时他预言旧金山将发展成为“已被唤醒的太平洋沿岸这片新大地的
唯一商业中心”。这个梦想并没有完全实现。同一年，苏伊士运河通航，提
供了一条欧洲至远东的更短的路途，从而加快了美国快速帆船贸易的结束，
这种快速帆船在同英国的汽船的竞争中已经损失惨重了。
囊括天下的财富，并不是英帝国东迸或美国扩张主义者宣布他们的国家
要在太平洋显示使命的唯一诱惑。英国和内战之后的美国都处在工业时代，
为它们的社会带来了日盛一日的民族繁荣。鼓励投资、鼓励运用技术以便将
自然资源变成可在世界市场上倾销的产品的社会制度，显然保障了这个繁
荣。英美在这个巨大的努力过程中所取得的成功，使人们相信英语国家注定
要将它们的政治经济制度强加给不那么幸运的国家。慈善和传教运动的日益
扩大的影响增添了这个信念的意义，这两个运动为英国人向奴役开战提供了
道义推动力量。到了十九世纪中期，普遍认为英国的使命是要把基督教、秩
序和文明带给“还没有建立法律的次等民族”。就象帕默斯顿勋爵所说的那
样：“我们的责任——我们的天职——不是去奴役，而是去解放。我们站在
道德、社会和政治文明的最前面。我们的任务是领路，指引其他国家前进。”
到了十九世纪下半叶，帝国主义被赋予道义使命。“为慈善事业再贡献
百分之五的税金”，这就是心地宽广的英国纳税人对慈善事业的态度，他们
为政府建立强大的海军提供资金，期望这支海军能输出基督教和促进贸易。
这反映了维多利亚时代英国宗教的复兴，人们狂热地兴建大大小小的教堂，
传教士纷纷前往非洲，和利文斯通展开竞赛；前往遥远的南太平洋岛屿，苦
口婆心地劝说那里的异教徒皈依上帝和西方的道德。
宣扬裸体是有罪的，这就要求当地人穿上衣服，英国的大宗出口产品纺
织品就有了更多的买主了。在大西洋彼岸，新英格兰传道会同样派遣品格高
尚的基督徒横渡太平洋，前往夏威夷。一人二一年，第一批“自我流放的上
帝使者”来到了夏威夷的土著居民中间。二十年后，梅尔维尔描述了他们如
何同移居的殖民者一起将这个群岛拓为美国的一块“从野蛮走向文明开化”
的殖民地。为了拯救“坠入黑暗深渊的芸芸众生”而传教布道，强烈地激励
着美国在英国撬开了中国的大门之后向中国捐赠和派遣传教士。国会受到敦
促，要它支持出口烟草以代替输出鸦片，这个庞大的计划助长了这样一个神
话：在中国有一个经商和传教的巨大的潜在市场，追求世俗利益的美国商人
和追求精神利益的美国传教士将分享这个市场。
商业和基督教对中国产生了灾难性的影响，在这个国家，败于英国所蒙
受的耻辱已经损害了满清的威严。来华经商的西方人日益增多，再加上传教
士，加剧了由于饥荒和满清官吏贪污腐化而引起的内乱。造反终于爆发了，
在广州，名义上信奉基督教的太平天国起义者造反了，他们向北进军，控制
了长江流域数省。在十多年中，他们抗击清朝军队。这场战争夺走了两千五
百万农民的性命，这是人类自相残杀的巨大灾难之一。
英国人照着他们在印度的章程办事，最初鼓励削弱清朝中央统治者的权
威。当满清在一八五四年企图再次取缔鸦片贸易的时候，发誓要教训一下“无
礼的野蛮人”的帕默斯顿勋爵首相，先发制人地又派来了炮舰。英法联军占
领了广州和天津；两年以后，中国人被迫签订了新的条约，俄国人和美国也
是签约者。这个条约首次确立了列强在另外九个开放贸易港口享受平等商业
机会的原则，允许基督教传教团在中国传教，并且允许列强在北京开设公使
馆。第二年，当清朝皇帝变了卦，企图阻止外交官进入北京的时候，英国和
法国派遣军队占领了那座城市，焚烧了清庭的夏宫。满清统治濒临崩溃的边
缘。英国政府意识到这样的结果将会破坏贸易，而且它也无意象统治印度那
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