晋厉公灭掉三郤，是为了强化君权，稳定国家政治，无可厚非。但他打击面太大，又向栾氏伸手，终于在大家族的反扑下死去。看来，做事手段过激，反而效果不美，他还是没听老子的话。
从晋厉公的死的这件事上，老子进一步笃信了自己的“缩头乌龟这些”。如果晋厉公忍着，以柔克刚，不去找“三郤”的麻烦，或者懂得适可而止，灭完“三郤”以后，不要进一步扩大打击面，也许就不至于丧命于卿大夫手下了。
所以老子说：“物壮则老，月满则亏，水满则溢”，把事情作过了度了，反倒遭殃。
66孔子
孔子生下来以后（时值公元前551年），据说长相奇丑，白眼仁多于黑眼仁，翻鼻露齿，脑袋上都是山丘。他妈妈一看，怎么生了这么一个丑小孩啊，于是叫他孔丘。
孔丘小时候干过脏活累活，比如仓库管理员，以及牛羊倌什么的。但他非常好学，并且形成了自己的一套学说，于是也就没有人敢叫他孔丘了，都叫孔子了。
孔子的学说，是紧扣鲁国的时政而发的。当时鲁国的“三桓”家族很牛气，根本不听鲁国君的话，甚至撵跑了一个国君。至于平时在家里蹦超过臣子标准级别得舞，那更是不在话下。最惨的时候，鲁襄公招待晋国使者吃饭，行射礼，想找几队善射的人都没有，只好去三桓家里借。
孔子于是搬出了他的学说，他希望这些卿大夫们要守“礼”，也就是说，三桓家的音乐舞蹈不能超过国君的规格，乘车和丧葬的标准也不能突破，这就是礼。坐着的时候不许翘腿，见长辈不许咳嗽，国君招呼你，你不等车备好就得赶紧跑去觐见，见国君必须衣冠整齐，不许磨蹭，凡此种种，就是礼了（也就是鲁迅所说的吃人的礼教）。它其实等于用一套标准化的程序来无形中维护长辈对晚辈、上级对下级的特权地位，把下对上的服从固化在礼仪和习惯中。卿大夫习惯了见了上级卑躬屈膝，也就不犯上了，国君的地位也就妥当了。
这里我们需要总结一句，老子靠的是教国君装孙子（无为）来维持其统治者地位长久不倒，而孔子则打算劝卿大夫守礼，以此来维持国君地位稳固。二人给出的药方不同，但目的相同，二人都是保皇派。
孔子对自己的学说身体力行。有一次鲁哀公请孔子吃饭。席上，孔子抓起一把黍子就塞进嘴里。鲁哀公掩口而笑：“哈哈，这黍子是擦桃子毛的，不能吃。您弄错了” 鲁哀公于是拿起桃子，好心好意教孔子怎么用黍子擦桃毛。孔子大怒：“黍子，是五谷之长，桃子，是水果之末。怎么能用五谷之长去擦水果之末！”这就体现了孔子的礼，连水果都分出等级（那么君臣之间的等级就更得严格维护了）。
可怜的鲁哀公，被三桓家族欺负得那么哀，却不懂得如何捍卫君君臣臣的等级，甚至连水果的等级都分不清。
可惜得是，孔子一心火热保皇，抱鲁国君的脚，鲁国君却只给他一个冷脚。孔子一直到了五十多岁还是个白身，没有一官半职，倒是整天被孔子口诛笔伐的“三桓”给了孔子一个机会，让五十一岁的老孔子担任了“中都宰”（县长），开始了孔丘荒谬可怜而且短暂的仕途生涯。“三桓”一开始不知道孔子是彻头彻尾的保皇派，还真把孔子当根葱，又提拔孔子当了司寇（国家pol.ice局长）。得意起来的孔子立刻提议“堕三都”，意思是要把“三桓”自行武装起来的三座私邑，全部堕去城墙，从而使他们无法对抗国君。（孔子真是个处心积虑的保皇派呀。）
待“三桓”悟出孔子给他们“堕胎”的真实用意以后，三个城池已经堕了一半儿，三桓鼻子气歪，立刻举起小指头，一弹，把孔子弹下了野。孔子只好去周游世界了。
不管怎么样，孔子当司寇（pol.ice局长）期间，虽然仅仅只有三个月，但政绩显著：当时卖猪羊肉的人都不敢哄抬物价。有一个商贩，早晨给羊喂水，拉到市场去卖注水羊，在孔子教化下，也不敢了。还有一个人，他老婆是破鞋，他原本不以为意，在孔子教化下，他赶紧打了离婚。治安最好的时候，曲阜甚至“道不拾遗”。外地人到曲阜go-vern-ment部门办事，不会遭到“拖、硬、卡”，章子很容易盖到。
这种“美政”（当然不排除这是孔子门生的吹嘘）对于试图称霸山东的齐景公是个压力，于是齐景公选了八十名会唱靡靡之音的齐国美女，组成歌舞团。穿着华丽的衣裳，坐上三十辆华贵马车，送文化下乡，跑到曲阜南门外开演唱会。季孙家的掌门人季桓子是个好色之徒，一天之内，三次化装到城外偷看演唱会，而且还拉着鲁定公一起去。真是吾未见好德如好色者也。最后，季桓子和鲁定公瓜分了这些美女。孔子一看没自己的份，气得不行，遂挂冠辞职周游列国去了（哈哈，假的，这最后一句是我胡解释的）。
其实，孔子下岗的原因，是与三桓矛盾水火不容。孔子总是苦心积虑地维护国君的地位，让三桓等卿大夫谨守臣子礼，这只能导致孔子的落魄。
孔子的门徒们（高级博士生），活的也都不爽。在孔子70岁那年，孔子最喜爱的弟子颜回，才29岁，由于生活窘迫，营养不良，头发雪白，穷困死了。孔子悲痛连连：“老天爷啊，简直要我的命啊。老天爷啊，简直要我的命啊！我的仁义代言人颜回死了！”
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