会议一直开到东方破晓。然而”“求援信”尚未出台。
如此的会议继续举行。
这些极少数的王公喇嘛，生怕泄露其密谋叛国的罪恶企图，在哲布尊丹巴的率
领下，千方百计地避开大多数前来会盟的其他王公，先后在库伦城外的森林里、库
伦附近博克多乌拉山的山坳里，甚至躲进俄国侨民的私人住宅进行密谋。其间，作
为沙俄的忠实走狗、民族败类哲布尊丹巴和杭达多尔济等人，利用其在政治和宗教
上的影响，在外蒙僧俗各界极力鼓吹和散布叛国投俄的言论。在他们的煽动，欺骗
和威胁下，秘密王公会议终于在7月30日炮制了哲布尊丹巴请求沙皇援助外蒙“独立”
的密信。并且决定，派机达多尔济以“蒙古君主”哲布尊丹巴“钦命外交大臣”的
头衔，率领所谓“蒙古代表团”秘密前往俄国首都波得堡面呈尼古拉二世。此是后
话。
这封信何以如此难产？不难想见，即使在活佛选而又选，挑而又挑的极少数密
谋者中也有难与其合拍的人。
爱国宗教上层人士额尔德尼商卓特巴喇嘛巴德玛多尔济，在这首叛国投敌曲中
奏出了自己的不和谐音。在数次秘密王公会议上，巴德玛多尔济对哲布尊丹巴等人
的叛国投俄阴谋进行了坚决的斗争。当哲布尊丹巴逼迫他在给沙皇乞援信上签名时，
他再也按捺不住胸中的怒火，义正辞言地正告这尊活佛：“你们投敌叛国，不得人
心，要我做帮凶，我坚决不干！”断然拒绝在乞援信上签名。
事后不久，清廷对此事有所察觉。清朝驻库伦办事大臣三多立即查询。巴德玛
多尔济迅速“当日如何会议，何人主谋，何人赴俄”等情况一一作了报告，并对三
多说：“我受大清国恩厚，彼等会议时，逼我署名，并未盲从。”“若能速筹善策，
或且尚可挽回。”这番言论和举动虽然包含着浓厚的封建忠君思想，但他作为一个
上层喇嘛，所表现出的坚决维护国家统一、反对叛国投敌的正义行为实可受到历史
的赞许。
库伦宣布“独立”后恼羞成怒的哲布尊丹巴罗织罪名将这位巴德玛多尔济喇嘛
处以车裂之极刑。当一声炮响，五匹黑色蒙古马将巴德玛多尔济喇嘛裂为五块时，
善良、正直的蒙古人民为他流下了痛惜、同情和悲哀的热泪。
巴德玛多尔济！你用自己血肉之躯的撕裂，证明了你坚决维护祖国统一的崇高
信念；你用自己飞洒的热血浇铸了你爱国主义的坚定立场和高尚的民族气节！
人民和历史将永远记着你，巴德玛多尔济！
二、“抓住他、宰了喂狗”——科布多牧民绑杀活佛“使者”
武昌起义的枪声正在作响，库伦“独立”的丑剧也紧锣密鼓地进行。
在沙俄政府的军事支持和包护下，哲布尊丹巴开始真抓实干了。12月3日（旧历
十月十三日）。库伦街头贴出了“独立文告”。12月28日（十一月初九），举行了
哲布尊丹巴自称“大蒙古帝国日光皇帝”的“登极”仪式，井以“共戴”为纪元年
号，组成了伪“独立”政府。
沙俄为了使库伦傀儡政权摆脱孤立局面并控制整个外蒙古地区，一面加紧指使
分散在外蒙古各地的沙俄特务和亲俄分裂分子煽动叛国暴乱，一面积极鼓动和支援
库伦伪政权出兵强占外蒙古各地。
1913年1月，沙俄驻乌里雅苏台领事策动当地王公发动叛乱，勒逼清朝乌里雅苏
台将军奎芳退出该地，遭到拒绝后，沙俄领事便亲自出面进行威胁。以保护为名派
哥萨克骑兵将奎芳强行逐出乌里雅苏台。
同年春天，在科布穿附近杜尔伯特务旗潜伏活动的沙俄特务丹必占灿，勾结杜
尔伯特反动王公上层，发动了暴乱。丹必占灿公开煽动民族分裂，归附库伦伪政权，
投靠沙俄，广大僧俗极为不满，分裂活动一直未见大的起色。
活佛“日光皇帝”哲布尊丹巴曾多次派能言之士以科布多进行游说劝降，均未
奏效。
这是一个清爽的早晨。科布多却充满了骚动与不安。惯于早起的牧民们不知是
谁首先发现的。在大街上到处都散落着五颜六色的纸片，捧起来，见上面绘有佛像，
佛像下面印有整齐的字样，他们不识字，也从来没见过这种奇怪的纸片，心里拿不
准，但凭着他们笃信佛教的宗教情感，觉得这事似乎非同小可，因为那上面有佛祖
的像。
一传十，十传百，整个科布多都在因这神密怪异的纸片而不安。
这纸片从哪里来？上面的字是什么意思？人们疑惑不解。
丹珍喇嘛在当地人的心里是个百事皆通的“饱学之士”。人们于是想到了他。
请丹珍看看，或许能搞清楚。人们纷纷去找丹珍。这位丹珍喇嘛手捧纸片默诵片刻，
沉思良久，说道：“这是佛的旨意啊！”人们相视默然，而后向丹珍求问：您给我
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