札什伦布寺民主管理委员会
1989 年1 月29 日
现在十世班禅转世灵童的寻访工作正在顺利进行，有关这方面的内容，我们将在后面专章介绍。
从藏族传统文化的角度看活佛圆寂后的种种仪式和祈祷转世仪轨，我们认为它与藏族古老的本教丧葬仪轨是有一定联系的。当然，熟悉藏传佛教的人都知道，直到今天还在整个藏区占主导地位的藏传佛教实质上是在吸收了传统本教的许多优秀成分后才形成的，而后来的本教反过来又吸收了佛教的一些经典和仪轨。因此，要明确地指出在丧葬仪式问题上，谁吸收了谁的东西是很困难的。尽管如此，我们还是想简单地介绍一下本教的丧葬祈祷仪轨，以便帮助我们的读者“理解藏族丧葬古老的祈祷习俗，而且这方面的内容也非常神奇有趣，甚至可以说是任何一个外族人所不能想象的。
本教丧葬法事通常由两三个僧人在灵堂里进行，包括三个各自独立的部分。
一、当人刚死，灵识迁移时，要由一个僧人来主持，这一仪式的目的是将死者的灵识（可以说灵魂）转移到脱离世俗轮回地超凡入圣的天国去，因此要念《中阴救度经》一类的经文，从这类经里，死者可以得到导引和教示。本教传说认为，人的灵魂在转移时会受到许多威猛之神的阻拦，因此，这样的念经仪式要持续三天三夜，僧人们在一定的时间要互相换班。这些经的内容和藏传佛教的观念非常相象。
二、经过三天法事后，死者的灵魂被一步步地引向解脱。这时要在叫做“降布”（灵牌）的死者画像前展示一套纸牌，本教徒相信此时死者的灵魂已被召唤到纸牌里了。
可以看出，前四大的法事都在于使死者得到最后的解脱，按理说，只要举行了其中一个仪式就够了，但是，由于几乎准都觉得死是一个“危急关头”，并因此而总怀疑法事对死者能否起作用，所以要举行多次法事。
三、丧葬法事的第三部分是从第五天清晨，火化尸体开始的，由于死者被认为已经得到了最后的解脱，所以火化以及随后的法事不是为他举行的，而是表示虔诚的举动，主要是给所有话着的人（众生）积功德，因而通过利他主义的精神动机，请僧人来做法事的那些俗人也能受益。因此，火化后，要进行所谓“隆杰”的法事，目的是要召唤来一千个佛陀。
本教徒传统的丧葬习俗直到今天依然还存于各个藏区。下面我们想再介绍一下藏族民间的一些葬俗，从本质上看，它与活佛圆寂后所进行的种种法事是有紧密联系的，因为它们的目的都是为了使死者有个好的去处，而活佛的去向在于继续转世，普通人的想法则是投生在六道轮回中一个理想的位置，而不愿下地狱、变畜牲。
象藏区其他地方一样，甘肃夏河藏族人的丧葬法事也是很有特点的。在人即将咽气时，就得安放好其位置：头向西、脚朝东。如果死者为妇女，将头发全部剪掉，以利于天葬时进行剖割。当时即把睡炕收拾干净，清除秽物。再准备酥油灯，通常至少要两盏。人断气后，尸体就不允许再移动，随即开始点酥油灯。若死者有睁眼张口状者，用手抚摸使之闭上。于死者头后置一小凳，放灯一盏，其旁陈列藏文经卷，并揭开数页。酥油灯要连续七昼夜长明，富裕人家有长达49 天的。当地藏族相信，点酥油灯是以光芒指导灵魂尽快投向西大。
死者去逝的当天，要邀请一位喇嘛来家念经，内容是一些祈祷经、超度经，祝愿早升西天，祈求来生再回到人间等等。如果能请到一位活佛来念超度经等，那就更好了。另外还得请几名略有威信的僧人来念经，并去寺院向活佛禀报死者的名字、属相、生辰及死亡的庚贴等，再奉献数十元钱。至于在死后的几天内还需念什么经，一般要请僧人卜算来定。随后请黄教僧人或红教僧人（宁玛派）在家中围成一圈念经，也有同时邀请上述两派僧人都来的。如此每日都得来念一阵，直到出殡为止。
僧人手持主瓶，一边洒“圣水”，一边念经，又在死者头部绕几圈，这样反复多次。在出殡的前一天需要将死者捆成一团，使身躯弯到紧贴膝盖骨，外面用一布单或长袍裹住。一切饰物及护身符匣在咽气前已全部取下。送葬的日期也需要请僧人卜算，多数人只在家里停放两三天的遗体，最长也不超过四天。定下出殡的日期后则雨雪无阻，必须进行。送葬的前夕，要用棍棒支扎好装尸体的筐架，还要准备第二天要用的圣水等。
一般必须在黎明之前上路出殡。将已绑成蜷曲状的遗体置于筐架内，送出大门后，又将遗体平放端正。死者如为男性，则使其脸部略偏右朝下，若为女性则相反。出殡之时，亲友及邻居几乎全村男女都群集送殡，以示悼念，至亲好友都来向家属慰问，即使同死者生前有怨隙也必到场送殡。死者家属中除男性小辈外是不去天葬场的，捅经的僧人也不去，只由同村男子们护送。
该天清晨，至亲及邻里中的妇女们去清扫寺院旁转“古拉”（大转经筒）的道路，他们认为这样做能为死青消罪去孽，积德扬善，在阴间少受痛苦。
出殡之前，再由喇嘛来念一次经，为死者祈祷超度。然后由家属中小辈一人手执柏树枝做的藏香，再点燃三根贝子香（用贝母做的香），先在门口守候，随着送殡的人走上大路后就将香递给他人。持藏香的人走在最前面引路，本材男子抬着装遗体的筐架。送殡的人将带着的糖果随手送给路上遇到的行人，还要送上一个串上线的针，对方就会为死者念数遍六字真言。
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