经过反复验证以后，这批喇嘛终于认定了这个小孩便是他们所要寻找的达赖的转世灵童。他们通过印度向拉萨拍了密电，把这一发现汇报了摄政王。摄政王立即向他们作了“严守机密以防意外”的指示。这四个活佛在一幅“舍利子”神的唐卡前默默地宣了誓，随后就到别处去观察另外的小孩十三世达赖喇嘛的寻访过程大致是这样的：
就在堪苏洛桑达杰和他率领的人马在拉姆拉措圣湖作十万颂佛仪式快要完成时，拉萨东南部达布地区的一位官员急匆匆地赶到了拉萨，向噶厦地方政府密报了该处发现灵异孩童的情况。他声称：在顷科杰地区的塔布朗顿家，当家的叫贡噶仁青，女主人叫洛桑卓玛，于火鼠年（1876）五月初五，山顶日出时，生一婴儿，据说事前发现了预兆：木猪年（1875）七月三日，一个酥油包突然胀裂酥油四溢，这象征着吉祥。另外，该年的九月间，门前几株梨树中的一棵大树开满了鲜花，该地男女百姓可能都看到了。这家人的房顶上，彩虹象支起的帐篷。同时还报告了其它的征兆，如灵童母亲的梦兆等。
当堪苏洛桑达杰看完圣湖幻影回到拉萨就在噶厦听到了有关顷科杰地方发现灵童的消息。堪苏立刻会见了这位官员进一步了解了有关的细节。数日以后，堪苏领着他的寻访人马秘密地从拉萨古渡口渡过拉萨河，然后顺着河谷直奔顷科杰官员所说的地方。
等他们进入顷科杰官员管辖的地区后，沿途景物证实了堪苏洛桑达杰在圣湖中所看到的显影图像。从地理位置上看，这里属于拉萨东南部的塔布地区，它的四周被群山环绕，山青水秀。要是稍微留心观察，就会发现在许多山梁里面，有条山形状如象鼻，所以当地人就把这条山梁和山脚下的村庄命名为朗敦，意思就是“象山之前”。再仔细观察山形，堪苏和他的寻访人员都意识到它象华盖的形状，但除了堪苏以外，别的人并不知道其中的意义。当寻访人员跟随堪苏来到山脚下时，堪苏看到了一条河流，他停下来仔细观察后，知道这就是他在圣湖里见到的那条河。
堪苏来到朗敦村头，转身环视早已收割的青稞地时，他开始喜欢起这地方来。临行前他打听过这里的情况，他知道这是块气候温和、物产丰富的地方，他甚至还知道这儿盛产蜂蜜。进到村子，他又看见了一座山间小寺院的佛塔，他毫不犹豫就确定了这是他在圣湖里见到过的古塔。堪苏满怀希望穿过村里一幢幢普通藏族人家的农舍时，他觉得这里的一切与湖中所见太相似了。这里难道就是十二世达赖喇嘛转世的地方？
一对青年夫妇在土木结构的小屋里接待了这些不速之客，他们只是象所有善良而乐于布施的信徒一样，真诚而热情地为这些不认识的僧俗过客熬茶，准备食品。从他们的装束和言谈可以知道，这间小屋主人的骨系既不是高贵的贵族，但也不是所谓“杀生作恶”的下等人，他们只是村子里几十户普通农家中的一户。
堪苏看到了当时才5 个月的婴儿，当这家主人请求这位光临寒舍的喇嘛为他的孩子祝福时，堪苏抱起了这个小孩。婴儿用手指摸着堪苏的额头和脸，好象是圣者在给这位喇嘛摸顶。当堪苏问婴孩：您上拉萨去吗？婴儿立刻露出喜悦的神色。后来，堪苏告诉婴儿说：我告辞了，不久再见。听完这话婴儿露出了喜悦和要跟过来的样子。数日后，当堪苏离开这家农舍返回拉萨时，他的心情显得轻松而舒畅，他知道此行的收获太大了，因为从这次初见灵童的情况来看，许多预兆与以前的卜示完全一样。
堪苏洛桑达杰返回拉萨后，迅速向噶厦和有关方面汇报了寻访的详细情况。摄政王功德林活佛和各大噶伦，基巧堪布等僧俗官员认为，为寻访十二世达赖喇嘛的转世灵童，各大活佛及四大护法神均打卦卜示，尤其是主要护法神乃穷活佛明确卜示指出的灵童转世方向、父母的名字、出生地景物等与实际寻访的情况完全符合，找到了令人满意的灵童。更为重要的是出生日期又逢良辰吉日，均极为圆满。众人一致认为，塔布朗堆出生的婴儿极其灵异，符合僧俗一致的意愿。
比起十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛来，有关寻访班禅转世灵童的记载就相对要少一些。
据《六世班掸洛桑巴丹益希传》的记载，五世班禅罗桑益喜圆寂后，他的司膳师饶旦巴和医师格敦顿珠请求七世达赖喇嘛祈祷班禅灵童早日转世。不久，藏王索朗多吉迎请拉毛护法神到释迦牟尼佛祖象前禀告化身转世情况时，护法神预言：“不久于酉年（1741 年）之前..登上狮子宝座。”根据这位护法神的卜示，六世班禅将于藏历铁鸡年（1741 年）登上札什伦布寺的无畏狮子宝座。
当时一位青海将军王启也启禀达赖喇嘛，“班禅化身是否尽快来世请明言告知”，达赖喇嘛预言说：“还须虔诚祷告，不久会有谒见班禅化身之福运。”以后札什伦布寺的高僧也向达赖喇嘛问到此类问题，结果回答都一样。这样，札什伦布寺一面派人前往拉萨一带寺院发放布施，向各佛殿广行供养，同时派人前往各地秘密查访。这时，札什伦布寺得知南木林宗扎西则■卡唐拉家生了一个神奇男孩的消息后，当即派卓尼萨贵巴、罗桑宗周前往拉萨，并向当时主持西藏政教事务的颇罗鼐请示。颇罗鼐得知这一情况后，指示卓尼说，可以由札什伦布寺派遣可靠的僧官，携带五世班禅用过的和没有用过的器物，让这个小孩分辨。
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