十一、活佛与机缘
一个灵童虽然有满身的灵气，但并不是说他就可以当然地成为活佛，他必须经过一些必不可少的环节以后，才能被僧俗接受和承认，这个环节就是转世灵童的认定。从西藏和其他藏区的情况看，不同级别的活佛，其认定手续也是大不相同的，可以说越是大活佛，其认定手续越复杂，而一般寺院的转世活佛，其认定手续就相对要简单得多。
在西藏，或者说在整个藏传佛教传播的区域，达赖喇嘛和班禅无疑是至高无尚的宗教领袖，是蒙藏僧俗崇信的最大活佛，同时又是集政教大权于一身的显赫人物，所以认定这样的活佛，不仅要有复杂的宗教手续，同时还要有严格的政治法律手续，只有两种手续都完成后，一个真正的达赖喇嘛或班禅转世灵童才能得到承认。
1.灵童真身
十二世达赖喇嘛圆寂后，虽然经过占卜、观看圣湖显影和密访找到了拉萨东南的塔布朗敦灵童，但认定手续并没有结束。据史料记载，从五世达赖开始，以后的每一世达赖喇嘛都是由中央政府认可或册封的。这就是说达赖喇嘛转世灵童的最后确认权在清朝皇帝，这是清朝政府的明确规定，谁也不能违背。正是依照这一传统，西藏地方政府将十三世达赖喇嘛灵童寻访的进展情况报告了驻藏大臣。当时的驻藏大臣叫松■，他立即将此事转奏了光绪皇帝，光绪帝要求西藏地方政府继续考察审核。据记载，清乾隆皇帝时，曾多次谕示说，达赖喇嘛是宗喀巴大师的大弟子，他执掌藏传佛教，是西藏的政教领袖，深受蒙藏人民等的尊崇，所以达赖喇嘛的转世灵童必须真实，才能倾服众心，兴隆黄教。正是根据乾隆帝的这些思想，光绪帝才谕示噶厦地方政府要从严查核。
接到中央政府的批示后，噶厦地方政府、拉萨三大寺都认为事关重大，于是由当时的摄政王功德林呼图克图出面，再次邀请西藏各大活佛和一些著名护法神打卦卜示。
摄政王功德林呼图克图打卦卜示：塔布朗敦所发现的灵童极嘉。
温杰色呼图克图卦示：塔布朗敦出生之子的卜卦结果最嘉。
甘丹寺寺主甘丹池巴卦示：第一个灵童的卦最好（指朗敦灵童）。
昌珠寺昌珠仓巴护法神卜示：真身怙主至宝莲，降生东方喜妙界，自当释疑弃二端。意思也是指朗顿灵童为活佛真身。
噶洞寺护法神卜示：吾等寻访慈悲导师之转世灵童，各护法神所示一致，再没比这更可信的了。
桑那寺护法神里靖哈热也作了卦示，结果也相同。
根据上面诸位大活佛和护法神的卦示，噶厦政府和三大寺又派遣居堆堪苏洛桑达杰及近侍堪布等活佛和喇嘛，携带十二世达赖喇嘛的遗物秘密来到朗敦村。他们首先代表噶厦地方政府和三大寺向婴儿献了一条长哈达、一尊佛像、七大包干果、还有两小袋“丹对”和“麻尼日布”藏药丸。
献礼完毕，这些活佛和喇嘛们取出了十二世达赖喇嘛生前用过的遗物，放在婴儿面前，看婴儿取什么东西。
这些遗物有手铃、小鼓，两者都是经常放在达赖面前小桌上供礼拜念经用的物品；还有念珠、茶杯、手绢和其他物品。另一些则是前者维妙维肖的复制品。
十三世达赖喇嘛转世灵童经受住了这次检验，他在洛桑达杰摆的众多物品中，随手拿了一个小瓶，于是居堆堪苏洛桑达杰告诉婴儿的父母，对婴儿要很好的保养，尤其要注意他的清洁，禁止外人与婴儿接触。
洛桑达杰在朗敦村中停留了4 日，仔细询问了婴儿降生时的情况，又仔细观察了婴儿的动作。他还为灵童洗礼并做了长寿仪轨等佛事，在他安排好人在附近借房长住观察和保护婴儿后，他满意地回到了拉萨。
在藏文史料中有一份关于灵童的复察报告写道：
灵童现在长得更加灵异。去年燃灯节时，两条彩虹从南山上降落在灵童家楼上，两条彩虹之间显出白缎子似的幢幡，出现的时间较长，这些瑞兆众人皆知。今年正月二十五日，灵童长出了两颗珍珠般的下门牙。经详细查看，灵童身上没有一丝毛病。双脚心有不同的纹路，颇似法轮，手脚的20 根指纹突出发亮，头发乌黑，顶端有一根白发竖立。近来，灵童已会发出“阿达”、“阿达”的声音。还能站立拉着别人的手走来走去，有时大人从背后扶着他，两只小脚还会跺着学跳舞的样子。灵童常笑，一般不哭。对前来朝拜他的人，会用小手去摸头。这一带的老人和孩子都说，在塔拉岗布山顶，新出现了一颗星星。
这份报告还写道：十二世达赖喇嘛头顶也有一根白发，无论从那一方面察看，确实找到了真正的达赖喇嘛，决无出入和虚假。
居堆堪苏洛桑达杰返回拉萨后，向噶厦地方政府和三大寺的代表作了详细的汇报，摄政通善呼图克图、四大噶伦、三大寺代表等人，又到拉萨西郊的乃穷寺，请乃穷活佛降神问卜。降神时，乃穷护法神向东南方向叩头，献哈达，看到这种情况，各位僧俗官员都知道这是表示东南方向寻到的这个灵童是达赖喇嘛真正的转世灵童。
达赖喇嘛转世灵童的寻访日趋明朗化。为此，噶厦地方政府按照惯例把朗敦灵童的详细情况报告了八世班禅，班禅回信说朗敦村的灵童确为达赖喇嘛的转世真身，朗敦灵童得到了班禅的认可。同时，噶厦地方政府又向清政府报告了灵童寻访的全过程。
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