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活佛转世揭秘_周炜【完结】(6)

  每天中午两点钟,小灵童照例要上二楼的中央殿给远道而来的朝佛信徒摸顶,有时他的父母和家人也同普通信徒一样,在寺外排队,等候赐福。小灵童的家人都很想他,可现在他是噶玛噶举派的领袖、最大的活佛了,每个星期他们只能单独见他一面,而且时间很短。现在他们都回到了昌都的拉多乡,不知是否有一天,小灵童突然想阿爸、阿妈的时候,他们会搬到离楚布寺近一些的地方居住,这样,小灵童就可以离家人近一点。

  二、黑帽法师的惊世之举

  1.戴黑帽的法师

  藏传佛教各教派对色彩各有自己的偏好。 13 世纪称雄于藏地的萨迦派,喜欢红、白、黑三种颜色,所以座落在后藏日喀则萨迎县仲曲河畔的萨迦寺,其官墙就是红、白、黑三色,所以又称萨迎派为花教,其原因就在于它的色彩太花哨。噶举派在色彩的选择上则专一得多,只崇尚白色,其原因是噶举派的祖师玛尔巴大师曾三次去印度、四次去尼泊尔学习密法,这就是后来闻名全藏的密宗“那饶六法”。要修得此法必须清净心境,避世精修,因此,玛尔巴和他的高足米拉日巴等人在修法时都要穿白布僧裙,据传,凡是修炼这种法的人,都要依照印度习惯穿着白僧裙。还有一些噶举派僧人为追求密法的最高境界,还要孤身在雪山洞穴中面对一片白色苦修,借以亲证所谓“万有一味”、“怨亲平等”、“染净无别”、“空乐无别”的“大手印”境界。象米拉日巴大师就曾在喜马拉雅山上苦修,传说他当年住过的洞穴至今依然留存。由于噶举派僧人亲近白色,因此,民间送给了该派一个雅称——白教。

  可是,当玛尔巴于1097 年圆寂后,才过几十年的时间,他的门派中就出了一个人物,一改噶举派只崇尚白色的习惯,对黑色发生了兴趣,他就是都松钦巴。相传他能知过去、现在和未来的事情,而三世藏语称为“都松”。知者称为“钦巴”,所以号称都松钦巴。

  都松钦巴于1110 年出生在今天的四川藏区,父母都是修密法的人,所以他自幼跟随父亲学修密法。1125 年16 岁时出家为僧, 19 岁只身来到拉萨一带, 30 岁时成为玛尔巴的再传弟子塔波拉结的弟子。都松钦巴一生修炼密法,对祖师玛尔巴口传的“那饶六法”有独到领悟。据著名藏传佛教史名著《青史》记载, 1139 年,都松钦巴在修炼“那饶六法”中有名的“掘火定”大法时,只9 日,全身就开始发热,便改穿单棉衣继续苦修了9 个月,双手经常大汗淋漓,仍坚持不懈,所以他在当时800 多个修行者(都是塔波拉结的徒弟)当中以能坚忍修持而著名。由于功力渐进,这9 个月当中,即使是在他的手上撤以尘土,多日以后,尘土仍旧不落分毫,而其他的修行者虽打坐入定后也难以做到,可见都松钦巴入定后的定力之稳,是众人无法相比的,因此传称他是800 大修士中的最大修士。

  都松钦巴除了在苦修中有一股坚韧劲外,对色彩的爱好也与众不同,据土观大师的《土观宗派源流》记载,他曾对黑帽有一种特殊的喜好,常戴一顶黑帽。从藏族传统的习惯看,黑色也是藏族喜欢的色彩。这一点只要从藏族古老的图腾崇拜中就能找到根据,因为在一些古老的神话中,青藏高原独有的黑色牦牛就是该民族的图腾之一;另外藏族民居窗户边的黑框以及雅鲁藏布江南岸的山南一带,老百姓身穿的黑色氆氇藏袍,也都能说明这一点。尽管如此,在都松钦巴以前,戴黑帽的僧人是很少见的。都松钦已出生在康区,而属于康区的嘉绒地方,至今还有戴黑帽的习惯,也许他是受了康区这一传统的影响。

  都松钦巴一生修习过各种教派的密法,如萨迦派的“道果教授”和宁玛派的“大圆满密法”等,但他自己的感受是本派的“掘火定”和“大手印”两密法学得最精深。相传他到后来竟能示现通行岩石而无阻,以致被后人五体投地称为“喇嘛乍巴(岩上师)。”1147 年,都松钦巴返回故乡西康,并

  兴建了著名的噶玛丹萨寺,领有众徒7000 人。 1187 年,都松钦巴年事已高,仍在今拉萨西北的堆隆兴建了楚布寺,从此,以噶玛丹萨寺和楚布寺为上下两主寺,形成了西藏著名的噶玛噶举派。由于都松钦巴曾戴黑帽传法,后人依其喜好黑色的特点,将这一派又称为黑帽派。

  就是这个黑帽派,尽管在西藏从未掌握过地方政权,但是它的名声和地位却是任何教派都不敢轻视的。原来正是这个黑帽派开藏传佛教活佛转世之先河,从此在藏区形成了活佛转世制度,并一直延续到今天。

  2.噶玛拔希和他的传说

  都松钦巴逝世10 年之后,噶玛拔希在西康出生(公元1024 年)。他聪慧过人,相传5岁左右即已精通诵读, 10岁前后,对所有佛经,仅一念诵,即能领会于心中。从辈份上算,噶玛拔希是都松钦巴的再传弟子,当他第一次见着自己的上师崩札巴时。师傅便慧眼识智士,对他另眼相看。崩札巴对他说:“今天虚空中云集了众多的勇士和空行母,看来你是由空行如来加持的一位人士。”当晚给他灌顶后说:“你是一位有福缘者,都松钦巴等噶举派诸大师都特来观示,现在我传授给你教法,你去修吧。”


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