从清朝的情况看，达赖喇嘛或班禅在剃度时，一般都是由驻藏大臣主持或在场时才能进行。所以当蒙藏委员会得到先行抵达拉萨的藏事处处长孔庆宗传来的这一消息后，当即指示他说：现剃发既成过去，自可不提，惟坐床登位大典，至关重要，必须俟委员长到后举行。
由于局势发生了这些微炒变化，国民政府、行政院、蒙藏委员会都在焦急地等待着吴忠信到达拉萨的电文，而此时，这位委员长还在去加尔各答的路上。
12 月8 日，噶厦向蒋介石呈报了十四世达赖喇嘛已剃度取法名的电报，孔庆宗的消息得到了证实，蒋介石也不免有些着急起来。从中国第二历史档案馆的档案看，自从十四世达赖喇嘛灵童在青海发现以后，蒋介石就一直亲自过问其认定、掣签、坐床等方面的事情。当吴忠信离开重庆后，他们之间始终保持着密切的联系。12 月23 日，当吴忠信抵达西藏边境城镇亚东的第二天，就向蒋介石报告了这一好消息。1940 年1 月15 日，吴忠信二到拉萨，又给蒋介石发了一封电报，目的当然是想让委员长放心。电报说：
“信于本日安抵拉萨。沿途经过喜马拉雅山、平均每日高度均在一万四五千英尺左右，空气稀薄，气候严寒，贱躯虽感不适，尚能力疾遗征。刻已托庇痊愈，堪慰廑怀。此间地方宁谧，民众欢欣。大典举行，正事筹洽。余俟续陈..”
蒋介石这才放下心来，于1 月30 日给吴忠信去了一封慰问电，并与他称兄道弟：“册电诵悉..隆冬跋涉，辛劳至念。各情希续报..”
到达拉萨后，从大局考虑，吴忠信并没有把遇到的一件件不顺心事情，全部告诉蒋介石，而是尽可能把一些令人激动的消息电告国民政府和新闻媒介。
2 月17 日，吴忠信的随行秘书周昆田电告重庆说：
委员长到藏，瞬已匝月，所有困难均已圆满解决，各方感情也极为融洽。另外，此次在上海所办礼品之精美，数量之丰富，以及到藏后赠送之普遍，均为首次。对三大寺的喇嘛布施两次。每人得藏银十多两。如此厚赐，打破了过去布施之纪录，故僧俗舆论莫不深表感戴。以目前情形观察，委员长在重庆时所订树立信用、收拾人心两目标，似已如愿完成。
第二天，周昆田又发给中央通讯社和各报社一份电讯说：
中央政府批准青海灵童拉木登珠继任第十四世达赖，同时拨发给四十万元坐床费，并册封热振，授给勋章，全藏闻之，感激万分。昨日热振活佛已电谢林主席及蒋委员长，并祝国泰民安，政躬康健，可见西藏与中央之关系已更加亲切。
从这些电文中我们可以看到，吴忠信一行尽管到达拉萨才一月有余，但因为出发前作好了种种准备，所以经过他们的努力，已经疏远了20 多年的汉藏关系以及中央政权与西藏地方的关系都有了明显的改善。
1940 年2 月19 日，离十四世达赖喇嘛坐床大典的日子仅剩三天了，此时拉萨已经开始有了浓烈的大庆气氛。当日，吴忠信的随行秘书周昆田向中央通讯社发回一份电讯稿：
西藏得到中央政府准以拉木登珠继任达赖之明令后，消息传开，僧俗欢腾。现距坐床日期已近，各项准备工作已经完成，布达拉宫内外修饰一新。坐床之日，还将举行赛马，摔跤等游艺活动，以示庆祝。新达赖拉木登珠订于二十一日午由罗布林长移至布达拉宫，于次日早晨六时举行坐床典礼，吴忠信委员长将亲莅主持，届时必有一番盛况..
就在19 日这一天，蒙藏委员会为十四世达赖喇嘛坐床致电热振活佛：
本月22 日为第十四辈达赖坐床大典之庆，继承法统，阐扬宗风，慰藏胞喁望之殷，舒中央西顾之念。神师寅恭居摄，卓著勋勤，翘企灵山，无任驰贺..
与此同时，云南、四川两省政府也致电蒙藏委员会，宣布本省届时将开会庆祝、悬旗庆贺。
2 月22 日早晨4 时左右，十四世达赖喇嘛坐在他那用金缎包裹的轿子里，从罗布林卡启程去布达拉宫。当时，倾城出动，万民沸腾，扶老携幼纷纷出来迎接这位小活佛，在西藏人的心目中，自从十三世达赖喇嘛圆寂以后，他们整整熬过了六个年头的孤儿般的岁月。现在，达赖喇嘛终于重返布达拉宫，他们的愁眉苦脸一扫而尽。早晨6 时，十四世达赖喇嘛坐床大典在布达拉宫正殿举行。可是在坐床仪式之前却发生了“座位”的争执。据史料记载，此时，在吴忠信的座位问题上，出现了不同的意见，噶厦原打算把吴忠信的座位放在摄政热振活佛的对面，高低则与司伦座位相同。这时，吴忠信提出，自己代表国民政府，负责主持达赖喇嘛坐床事宜，再加之又是主管蒙藏事务的长官，这与中央政府的权力有关，不能迁就，至少应该照清代驻藏大臣的惯例设立座位，那就在是与十四世达赖喇平行的左方面南设座。经噶厦会同有关方面的详细磋商，噶厦最后同意了吴忠信的意见。
无论从政治还是从国家主权来看，吴忠信的做法都是正确的，这已不是一个简单的座位问题，它涉及到国民党中央政府对西藏的主权问题，代表了国家的利益，是沿袭清以来中央政府在达赖喇嘛或班禅认定坐床时的旧制，是中央政府对西藏拥有主权的具体表现之一，这一点必须肯定，这是符合整个中华民族的利益的，同样也是全国人民最关心的事情。
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