“遵守经上规定的一切律条，为众生之事，身体力行。”
宣誓结束后，十三世达赖喇嘛将经文包好，然后退到自己的座位上。最后，十三世达赖喇嘛又把几包一钱重的金子以及一个右旋法螺和法轮放在纯金盘上，送给通善呼图克图，作为授沙弥戒的酬礼。至此，受戒仪式结束。
按照传统，达赖喇嘛或班禅转世灵童受过沙弥戒后，在20 岁还要受比丘戒。比丘戒有253 条，主要内容是不杀生、不偷盗、不奸淫、不谎骗以及其它言语、行为、起居、穿戴、饮食、念经、礼佛等方面的详细规定。作为一个喇嘛，这些戒律均应严格遵守。
1895 年，十三世达赖喇嘛已年满20 岁，按过去的旧例，应由班禅给十三世达赖喇嘛受比丘戒。但九世班禅曲结尼玛此时才12 岁，刚受过沙弥戒，尚未受比丘戒，不具备受戒资格。于是噶厦决定由十三世达赖喇嘛的经师普觉罗桑楚臣强巴嘉措来传授。从受戒仪式的形式上看，受比丘戒的仪式与受沙弥戒的仪式大致相同。
十三世达赖喇嘛受比丘戒的仪式定在藏历木羊年（1895 年，清光绪二十一年）正月十一日，在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。从正月初五开始，十二世达赖喇嘛又照例从布达拉宫搬到大昭寺居住，并在释迦牟尼佛像及其他显宗四大部佛经前上了酥油灯和供品。初六起，来自布达拉宫南木甲礼仓（经院）的念经喇嘛开始举行念预备经的仪式。
十一日，受戒仪式开始举行，十三世达赖喇嘛和普觉活佛来到释迦牟尼像前，由普觉活佛担任授戒堪布；由十三世达赖喇嘛的副经师多吉强·林佛罗桑隆多丹增巴桑布担任“勒罗”，负责给达赖喇嘛补充讲解戒文；活佛罗桑阿旺丹增嘉措担任“桑敦”，负责询问达赖喇嘛是否明白了戒义；由甘丹寺的夏仔曲结、强仔曲结两位高僧担任“巴保”，负责端捧食具，需要时献给达赖喇嘛；担任“堆敦娃”的是甘丹池巴罗桑楚臣，他的职责是负责主持受戒仪式的程序。此外，参加仪式的还有11 名念经喇嘛，负责授戒时念经。当授戒堪布普觉佛师给达赖喇嘛一一讲解完253 条比丘戒后，授戒仪式就暂告一段落，随后，十三世达赖喇嘛土登嘉措、普觉活佛，甘丹池巴等人一同前往日钦昌殿，在这里，十三世达赖喇嘛将接受人们的庆贺。
受戒仪式后，达赖喇嘛依旧按惯例返回布达拉官，并派一名堪布背着奏折前往北京向清朝皇帝报告授戒的经过。
轮到九世班禅曲吉尼玛受比丘戒的时候，十三世达赖喇嘛已26 岁，具备了给班禅授比丘戒的资格。1902 年，札什伦布寺向十三达赖喇嘛、摄政第穆呼图克图和驻藏大臣提出请示，经同意，九世班掸在札什伦布寺僧官的护送下，来到拉萨，于4 月15 日在大昭寺释迦牟尼佛像前，由十三世达赖喇嘛担任授戒堪布，给九世班禅授了比丘戒。
十三、佛学状元
无论是哪一位活佛，也不管他是大活佛还是小活佛，当他被认定为转世灵童，登上自己的宝座后，他的生活就相对稳定下来，一直到他执政或主持寺院教权之前，他都是跟随特定的经师学习藏传佛教知识。达赖喇嘛和班禅的特殊地位使他们在漫长的学习年月里，可以有别于所有的活佛而受到最好的教育，他们的经师是西藏甚至整个藏区最著名的学者，而其他的活佛却没有这么好的条件，他们的经师尽管也是由当地或者西藏著名的高僧担任，但寺院仍然要想方设法把他们送到拉萨，在三大寺中任何一座寺院里深造数年，并获得佛学格西学位，这也许就是培养教育活佛的传统方法。
1.活佛智者格西
十三世达赖喇嘛土登嘉措自从坐床受戒以后，他的生活就发生了变化，这时他才是6 岁的孩童，除了他的兄弟们外，他再没有别的小伙伴。为了让他的生活多一些乐趣，他的侍从们也常常跟他一起玩玩具，做藏族幼童喜爱的传统游戏，尽量让他开心和高兴。据十三世达赖喇嘛的传记记载，他的玩具大多是木头的，有骡、马等。他也拥有其他藏族小孩从来不曾见过的进口玩具，象小火车和其他各种各样的机械玩具。
他生活的天地很小，偶而遇到外出游玩的机会，也有众多的仆人陪同着，这些近侍出于种种考虑，不是限制他这样，就是限制他那样。他是藏族人的偶象，虽然仅仅是一位小孩，但仆人们总是把他当成成人来对待，他看到的都是一张张成人的脸。他一年的大部时间是在八角街西南的布达拉宫里度过的，只有到了夏季春光明媚的时候，他才可能在仆人们簇拥下，到布达拉宫西边的夏宫罗布林卡小住一阵子。这里的环境在他的眼里完全是另外一个世界。他的童心在罗布林卡茂密的树丛中飞驰，可是当他刚刚把布达拉宫的经堂淡忘时，近侍们又把他抬回了宫殿。
他的生活除了早已熟悉的寝宫外，每天见到的就是他的近侍们：一名森本堪布负责管理他的卧室；而另一位森本堪布却是他的膳食总管，他负责每天把食品摆在达赖喇嘛的面前，并亲口尝尝，以便保证达赖喇嘛的安全；第三个堪布是却本堪布，他的职位相当于宫延祭师，负责代表十三世达赖喇嘛向神灵和佛像进献供品。这些喇嘛并不是普通的仆人，他们都是地位和名望极高的僧官。此外，十三世达赖喇嘛还有自己的医生和“基巧堪布”，这位“基巧堪布”实质上就是十三世达赖喇嘛身边所有僧官的头目。这些人员负责管理达赖喇嘛的教育，照料他的日常生活。
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