魏文帝无奈，只得废去皇后乙弗氏，迎柔然公主为皇后。柔然公主奇妒无比，乙弗氏已经在麦积崖落发为尼，犹不放过，硬逼文帝将乙弗氏赐死。当时乙弗氏已怀胎九月，自杀时哀痛欲绝，她对身中未出世太子哭诉说：“儿啊儿，你本是太子，要当皇帝，是娘误了你。你若有灵，当赴有能力保你为皇帝的家中投胎！”
当时，废后身边尼姑即为后来抚养杨坚到十三岁之尼，她告诉杨坚：乙弗氏死后，她亲眼看见废后遗体上升起一片祥云，冉冉飘去。她连忙追随那一片祥云，直到冯诩般若寺上空，祥云忽然闪耀着万道金光，于是，一个新的婴儿诞生了，这个婴儿即为杨坚。
杨坚将此话藏在心中，直到做了大丞相，才将此段经历透露出来，获取前魏皇室的好感，杨坚因为谣言几次险死还生，到最后还是当了皇帝，仿佛当真是冥冥中有神佛保佑，不由杨坚不信，杨勇的相劝只能碰一鼻子灰。
见众人不答，杨勇只得换了一个话题，自己身
尚且不能劝皇帝，又焉然指望这些太子府中的大臣，去，杨勇才对身边的杨石道：“请章仇先生过来。”
“是。”杨石下去后，不一会儿章仇太翼就来到大厅。他向杨勇行了一礼：“太子，找老夫何事？”
杨勇抬了抬手：“先生请坐。”
章仇太翼毫不客气坐了下来。自从那天章仇太翼给李渊算卦之后，杨勇下意识疏远了他，章仇太翼是白身，在东宫来去自由，对于杨勇冷落也毫不在意，经常是数天都不在府中，如今牵涉佛门问题，杨勇只得重新请教章仇太翼。将先前的问题抛了出来。
章仇太翼目光迥迥：“太子想限制佛门？”
“不错，佛门不事生产，圈占大量土。又融铜铸佛，使朝庭铜钱不敷使用。不利朝庭经济发展，若是大兴，非朝庭之富。”杨勇坦然的道。
章仇太翼是术士，信自然是道教，从佛门传入中原开始，道佛两教就纷争不已。在汉和两晋时。道教依靠本士作战。占据着绝对的优势，五胡乱华后。佛教得到各个胡人政权的支持，道教被打压，在北方顿时势微。
周武帝时虽然禁绝宗教，但针对的却是佛教，道教获得喘息之机，武帝灭佛不过数年就身死，来不及将佛教根基铲除，在北方，佛教对道教依然有压倒性的优势，如今皇帝又明显偏向佛教，章仇太翼愿意出山辅助朝庭就是想借助朝庭力量重振道教，听到杨勇不喜佛教，心中顿时大喜。
“那太子对道教又如何看待？”章仇太翼心中还有疑虑，太子有限制佛教之心，当然是好事，但若是象周武帝这样，勒令所有出家之人都要还俗，莫免殃及池鱼。
“其实本宫对佛道两门并无偏见，佛导人向善，道法自然，天人合一，都可荡涤百姓心灵，只是过犹不及，若是人人都入佛，又有谁来耕田种，保国卫家，繁衍子孙？若是人人都入道，人类又何来进步，岂不是要一直茹毛饮血？”
杨勇的话丝毫没有偏向道门的意思，章仇太翼反而眼睛大亮，现在佛盛道衰，若是下一代君主能做到不偏不倚，已是难得：“太子即有此愿，老夫当助太子一臂之力，只是眼下皇上笃信佛教，太子不可过急，徐徐图之可也。”
杨勇也没指望章仇太翼一下子就能拿出办法来，否则道门在北方就不会衰退的如此厉害，眼下朝庭轻徭薄税，佛教虽然放开，但要想发展到周武帝禁佛之前鼎盛却绝无可能，佛教虽然有种种好处，可以逃避赋税，但必须抛妻弃子，多数人不到活不下去时，不会轻易遁入空门。只能如章仇太翼所说，徐徐图之。
新铸成的五株钱比起旧钱来讲，无论是成色还是图案，都比以前的铜钱好很多，等到朝庭将新钱推出时，百姓很快接受了新钱，马上变得供不应求，各旧钱也通过新钱，源源不断的置换回来。
发行出来新钱弥补了国库的亏空，大兴城的建立变得顺利起来，杨勇果然获得皇帝嘉奖。大隋君臣开始了励精图治。
夏收过后，岐州刺史梁彦光治理政绩突出，报给朝廷的户口、垦田和赋税都名列第一，杨坚非常高兴，下诏书予以表扬，并且赏赐给他一束绢帛和一把御伞，以勉励天下官吏。过不多久又调梁彦光为相州刺史。
.v|灭亡后，杨素本来要将大部人迁到边关，被杨勇制止后，他将一些多年的豪门大户都迁到关中，城只留下商人、乐户及手工业者，民风不及州纯厚，多数人头脑灵活，梁彦光依然无为而治，民众纷纷隐匿户口，逃避赋税，梁彦光也被城人称为“著帽”，意思是梁彦光不过空戴一顶官帽。
梁彦光的外号传到朝庭，杨坚大怒，将梁彦光免职，召回京城，不过，看到梁彦光岐州政绩上，杨坚没有将梁彦光免职，而是想重新另命他为另一州剌史，梁彦光却请求再任相州刺史。
杨坚答应了他，相州豪强猾吏听说梁彦光再次来相州任职，纷纷对梁彦光嗤笑，梁彦光到相州后，一改以往无为而治，命令衙役惩治不法，审理案件，料事如神，对于故意隐匿不报，并逃避赋税之人，全部发配到边关，相州风气顿时大变，赋税也重新上升。
新丰县令房恭懿，政绩为三辅第一，在雍州诸县令拜见皇帝时，杨坚将房恭懿呼到椅前，赏以粟米绢帛，并向他征询治理百姓方略，先是拨为德州司马，后又升为海州刺史。
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