《退醒庐笔记》卷上
江天一监
清乾隆时民康物阜，海内又（应作义字）安，南巡有六七次之多。一岁御舟泊镇江，游金山江天寺，上游至山巅，诸臣随侍，远瞩高瞻，忽动诗兴，即命联句，诸臣请上倡首句，上即朗吟云：“长江好似砚池波，”刘文清公石庵续云：“举起焦山当墨磨。”和珅见山之东北角有危塔孤悬，触景续云：“宝塔七层堪作笔，”上命皇子续结句，嘉庆时仍为皇子，方沉吟未就间，纪文达公晓岚适立于嘉庆左侧，即密告之续云：“青天能写几行多。”结句不仅口气阔大，却雅合文房四宝，词意贯串，信手拈来，如出一手，上阅联句甚惬意，又拟在山顶留题，纪文达公即请用“江天一览”四字，于是内侍即在大雄宝殿内准备纸墨，不料上写时误将“览”字写成“监”字，刘文清公在侧见之，即与张文贞公玉书高声谈云：“览者，看也。”文贞亦高声答云：“正是。”上悟，复索纸写一“览”字，将“监”字裁下，山僧即建石亭于山巅，将御书四字勒石竖于亭内。洪杨之役，亭与塔均被毁坏，予往游金山时曾作记刊登《申报》。塔尚未修复，而“江天一览”四字系曾忠襄公国荃所重书，仍屹立石亭内云。
《蛰存斋笔记》
乾隆皇帝与纪昀
纯庙继武仁皇，导扬文化，书法极工。余于京师法源寺，见碑刻御制《游法源寺》诗，笔势飞舞，神采奕奕，似为历朝宸翰之最。特其诗句与御制诗集稍不同耳。大抵御制诗文集，或由儒臣润色，或代拟之，万几鲜暇，不能一一躬亲，亦如上赏之神寿字联匾，多由南书房恭代，不尽是御笔也。当时儒臣，以纪文达为最得优眷。南巡时，上幸白龙寺，时正鸣钟，上乃伸纸作诗。才写“白龙寺里撞金钟”七字，文达便大笑。上怒曰：“朕诗虽不佳，汝亦岂能当面大笑！”文达对曰：“臣非敢笑也。特因古人诗中有‘黄鹤楼中吹玉笛’一句，积年苦不能对。今观御制七字，恰是天然对偶，不觉喜而失笑耳！”一日，上?,南书房作书，手带一玉，刻《兰亭序》，字极细致。文达侍侧，目短视，乃就而睨之。上笑曰：“我出一对，汝能对，即以此赐汝。”因指玉刻中“此地有崇山峻岭，茂林修竹”十一字，使对。文达应声曰：“若周之赤刀大训，天球河图。”庄重得体，得未曾有。上大喜，即脱玉与之。当时海宇承平，君臣相悦，诚非晚近所能梦见也。
《春明梦录》卷下
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（13）
君相不能造命
相传纯庙于岁暮，偶微行至内阁，见一典籍官，独宿阁中。寒瘦如郊岛，彼不识圣颜也。问何不回寓度岁，对曰：薄宦都门，妻子均未至，重以档案填委，职掌乏人，惧万一疏虞，因留宿阁中耳。纯庙颇重之。详询其籍贯科分，并志其年貌，于次日召见。某趋入，天颜温霁，知即昨与接谈者。屏营之下，蒙赐一封口函，谕云：速持至吏部大堂，但有堂官在，即传旨面交，某叩头遽出，亦未喻何意。将出东华门，俄腹痛奇剧。僵仆道旁，娄蝭拄弗能兴，虑封函关机要，脱迟误干未便也。傍徨无策间，适同官某经过，呼而告之。托其将封函投交万毋误，及部堂启视，乃谕，本日如有知府缺出，即著来员补授，于是吏部遵旨铨注，越日谢恩，乃并非其人，问之，始据实陈奏，纯庙喟然曰：语云君相不能造命，其信然耶。
《眉庐丛话》
捷报东西三万里
王门关外夕阳沈，鸭绿江头草木深。捷报东西三万里，中书夜半拜纶音。
赵瓯北《曝杂记》言高宗时，西平伊里，东抚朝鲜，南征缅甸金川诸役，庙谟神略，军机房中书四人轮流夜直。每遇紧急迁寄，即拟稿缮发，晷刻不停，故能迅奏肤功，收一月三捷之效。
三度南巡盛典开，迎銮召试亦多才。蟾宫别织登科记，天子亲临作总裁。
高宗踵圣祖故事，巡幸江浙计共六次，而召试者三次。乾隆十六年祭禹陵还，驻江南，召诸生蒋雍等五人试，以诗赋赐举人。三十年南巡，授江苏、安徽进献诗赋之举人郑禨等为内阁中书，赐拔贡生鲍之钟等为举人。四十九年南巡，召试江浙等诸生举人、进士，赏赉有差。
《清宫词本事》
满朝皆忠臣
高宗循卫河南巡，舟行倚窗，见道旁农夫耕作，为向所未见，辄顾而乐之。至山左某邑，欲悉民间疾苦，因召一农夫至御舟，问岁获之丰歉，农业之大略，地方长官之贤否。农夫奏对，颇惬圣意。寻又令鮂视随扈诸臣，兼询姓氏。群臣以农夫奉旨询问，于上前不敢不以名对，中多有恐农夫采舆论上闻致触圣怒者，皆股栗失常。农夫阅竟，奏曰：“满朝皆忠臣。”上问何以知之。农夫奏称：“吾见演剧时，净脚所扮之奸臣，如曹操、秦桧，皆面白粉如雪，今诸大臣无作此状者，故知其皆忠臣也。”上大噱。
《清稗类钞•诙谐类》
倡优大学士
先是，高宗既为三次之南巡，偶入四库馆与纪文达论天子巡狩礼。文达原原本本述三代之所以必事巡狩，而谓秦皇游幸则大可以已，至如后世惟隋炀屡幸江都，明正德嬉戏南北，皆非正道，为人君者但洗濯其心，用贤退不肖，天下自可平治，尚多巡幸何为？此语大忤上意，谓为谤己，即变色?%骂曰：“汝一书生耳，何敢妄谈国事！朕以汝文学尚优，故使汝领《四库》书，实不过以倡优蓄之耳，汝何敢妄谈国事！”于是倡优大学士之名哗于辇下。纪文达耻之，乃请退老，上又不许，曰：“《四库》书事正繁，汝安可去？汝年少于朕甚远，安得言老！此即诈也。速供尔职，毋烦渎以自取戾。”又曰：“朕明年更巡江南，且挈汝往，令汝得观民间嗥嗥气象，庶不妄恃书生管见，肆扣?1扪烛之盲论也。”文达唯唯叩头而退，不敢复辨。及明年，又谓之曰：“朕本欲令汝扈驾南巡，但《四库》书事非汝必致延搁，当以不往为是。且汝读书博洽，而尚未能观其会通，多事阅历亦无益，不如留以有待。要之，汝今尚在修饰面目时代，而未达粉墨登场时代也。”文达大惭，自是遂绝口不谈南巡，即其他军国大事亦谨谢不敏也。无何，上更为南巡之预备，乃谓文达曰：“此行必及汝矣。前此张廷玉等阅召试卷，殊不洽朕意，故今以阅卷权责尔。尔好自为之，勿负朕意也。”于是文达遂扈从而南。上每日必课以一诗或一文，或存御制集中，或赠赐耆老名胜处。盖恐其或暇，则思谏诤以沽名也。及扬州，上正在小迷楼荒淫无度，文达语其同列曰：“此正吾强谏时也。设不幸，则当与龙逢、比干游于地下耳，不能膇発入倡优以终古矣。”遂入行宫，告内侍有机要事面奏。内侍入告，须臾复出曰：“皇上命将试卷暂搁某房，汝可至平山堂观剧，勿在此间久混也。”文达言并非为交试卷而来，有事当面奏圣上。内侍挤眼不语，亦不肯复入。文达又促之，则曰：“吾劝先生不如归去。皇上既不欲先生有言，先生奈何复事哓哓也？譬如演剧，他人倦而思卧，则尔虽得意，谁为点头？先生既以作文章为专职，则文章而外何必旁及？吾劝先生不如归去也。若有诗文来，自当为之呈进。”文达知内侍语多侮己，忿无可泄，乃曰：“吾今日不归矣，必待皇上出而面奏。”内侍一笑置之，仍不入报。久之，广庭风寒，手足俱冷，渐不可耐。他内侍与之习稔，因婉词劝之，言：“皇上今日倦卧，一切人来都不见。先生有言，盍缮摺以进？”文达不得已，遂假纸笔就庭上书之，一挥而就，顷刻万言。大旨谓：“陛下南巡，所以省方观民俗，于治道关系至巨，而民间瞻仰威仪，观听所系，亦非寻常游览可比。乃自出京至此，惟淫逸是耽，惟漫游是好，所驻跸之地，倡优杂进，玩好毕陈，虽海内承平不妨游豫，而宣淫都市宁非亵尊！愿陛下念创业之艰难，守安危之常戒，则酌盈剂虚，庶克拯此民瘼，而忧盛危明，不至潜招奇祸矣，盍鉴于隋炀、明武以自处乎”云云。内侍受其摺，笑谓之曰：“先生不肯陈力就列，无端挑皇上之怒，吾见徒多一往返耳。若欲成名，则又未必，盖皇上常云：‘朕观文士之言，不异俳优之口，可笑则笑，可斥则斥，亦不必正其罪，且无事诘其情，盖彼所言者皆迂腐之故事耳，殊无加罪之价值。’然则先生亦何事费此笔墨？不若多作诗文几篇，反足以博皇上之赏叹也。”文达知其语纯为讥刺，无可置答，但嘱其早为呈进而已。无何，三日不复召见，试卷亦交梁诗正等评阅。文达闷坐逆旅，郁伊无聊，则漫为诗文以自遣。因取出京后所历风景及事实纪录之，约已盈寸。一日，忽失所在，呼僮责仆，遍觅不得，正扰攘间而有旨宣召矣，遂入。文达以为严谴且至，则亦昂首不畏。既入，见上色甚和，不待文达启齿，即曰：“尔诗文之兴大好，所作亦不恶，朕知尔在逆旅中颇能用功，且无怨悱意，尚不失谨厚书生风度，但此后当益自勉，万勿作出位之言以自取咎。”文达方欲言：“臣尚有奏”，而上已令内侍捧试卷下，且谕之曰：“此卷仍属尔阅，速持归，明日须交卷也。”谕毕，内侍促文达出，上已拂袖回宫矣。自是途中虽常入见，无非为召试等具文事，绝不及其他。一日在杭州西湖驻跸，上召文达扈从游湖，文达以为机会至矣，当因事纳谏，以绝上之荡心。及见，上即问《四库全书》中有某书否？连问数十种，文达一一答之，上曰：“今有献书者若干册，其为已有者颇多，宜兼收乎，抑无事此乎？”文达奏言宜兼收，可备参校。因又言：“皇上嘉惠艺林，盍各缮数份，分贮东南名胜处，以为南巡之纪念乎？”上笑曰：“纪某此言，可谓恰合职分，数年来惟此语足取耳。朕久有此意，即日当令东南大吏择湖山胜处为贮书所，并属汝条其办法可也。”文达领谕而退，上目送之曰：“有此事为汝消遣，庶免者番饶舌也。”上之待遇文达类如此，而文汇、文澜等阁之建筑，实出于文达一言，亦不可谓无裨矣。
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