谢灵运索性洒脱了一回，没想到偶尔的放纵，竟成了他乐此不疲的习惯。
他爱穿新鲜的衣服，料子越奇越好，款式越新越好，最好是没人穿过没人见过；他用天下手艺最好的理发师，做天下最昂贵的头发，什么离子烫啊，染发拉直啊，只要能让人看出来与众不同，他都要尝试；他找来高丽的美容师，写作之余做点美容护理，面膜、拉皮、去皱，本来就是一个风流潇洒的小伙子，美容后更加超凡脱俗了。
谢灵运自己享受生活的同时，还一不小心引起了世人争相模仿的狂潮。他成了时代的大明星。不过，那个时代的人都比较理智，看中的是谢灵运引领时尚的精神内核--敢于打破旧的东西，敢于尝试新的东西，这种创新精神在中国古代来讲是难能可贵的--而不是肤浅的表面，不像现在的粉丝，一点技术含量都没有。
谢灵运仕途不顺心，却无意中发现了属于自己的一片新天地。在这片新天地里，他的路子越走越宽，心境越来越亮，他不再为自己不能参与权要之事而感到愤愤不平，也不再满足一种由短暂逃避而带来的快感，他尝到了生活乐趣的所在，他找到了属于自己的生活。
这种生活在后人看来不免有一种求之不得而心灰意懒的心理，可是对于当时的谢灵运来说已属不易了。在当权者的心里，谢灵运这种人是不能委以重用的，只能像汉武帝时的东方朔一样，做一个文学侍从，没事了写几句诗画几幅也就罢了，难道还真让他们参与权要大事吗？以谢灵运偏激的性格，以他蔑视礼教的态度，若是给他实际的权力，不知道会闹出什么乱子来，这个玩笑可开不得。
这又让人想到了唐代的李白。李白是谢灵运的粉丝，铁杆的，遭遇也跟他的偶像谢灵运相似。
李白的政治梦想是"申管晏之谈，谋帝王之术，使寰区大定，海县清一。"可是，理想终归就是理想，很难跨越现实的大门。他第一入长安的时候，玄宗没有理他，使他伤心了好一阵子。但运气之神并没有完全抛弃他，第二次入长安的时候，他是奉诏前来的，但他的"使寰区大定，海县清一"的政治理想，玄宗并不喜欢，玄宗喜爱的是他的绮靡华美的艳诗。李白在玄宗眼里不过是一个文学弄臣，只有在玄宗苦闷无趣的时候，才会想到这个诗思才华俱为一流的诗仙。
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第42节：谢灵运，因旅行而掉头的人(4)
这样的处境轮到谁也难以承受，何况是敏感的谢灵运和李白？谢灵运不想做文学侍从，那不符合他的理想和性格，他要活得有声有色，虽然仕途坎坷，他要从别的角度发现新的人生，尽管这样的人生可能被冠以逃避或是消极反抗的名声。
晋少帝的时候，权臣窃柄，谢灵运看着不舒服，他这个人看着不舒服就要骂出声来，而不像某些明哲保身的人，打死都不敢臧否人物。由于谢灵运不把当局瞧在眼里，被当局看作是不合作者，随便找了一个理由，把谢灵运贬到永嘉去了。
令当局没想到的是，他们对谢灵运的排挤，竟给中国诗歌史贡献了一个山水诗的鼻祖。
永嘉是个好地方，山水秀丽，风光旖旎，是个隐居的好地方，谢灵运到了这后，如鱼得水，诗人嘛，对山山水水总是情有独钟。他忘却了当局给予他的不公平的待遇，把郁闷和烦恼抛掷脑后，纵情的投入山水的怀抱。他穿着自己研制的登山鞋--名字叫做"谢公屐"，上山的时候可以去掉前齿，下山的话可以去掉后齿，这样子可以省不少力气，也可以稳如磐石--把永嘉游历遍了，犄角旮旯，连老鼠不去的地方他都去了。
旅行使他认识到了人生的美妙，他觉得既然自己不能做参与机要的大官，就应该过这样的日子，抛开一切俗杂事务，尽情的游山玩水。
当然他的这种生活态度也是值得批判的，他不关心民间疾苦，他因为自己的不公正的待遇而置民生于不顾，这种心态是不值得提倡的。但对于古人不能求全责备，谢灵运是个容易走极端的人，此端不成必定会滑向另一端，由此带来的影响他就顾不上了。
特立独行的结局
刘宋取代东晋以后，谢灵运的心里始终都很别扭。刘裕是当兵的出身，以前在谢氏家族前面只有作揖鞠躬的份，现在依靠枪杆子登上了皇位，成了九五之尊，这种强烈的反差和错位的感觉，谢灵运实在是接受不了。
你刘裕算个什么东西，无非是寒门的无知小子，我在你的殿上称臣，整天看你的脸色行事，整天看你颐指气使吆五喝六，你算老几啊？
谢灵运的心里对新诞生的刘宋政权充满了鄙夷。他的这种强烈而固执的鄙夷不是深深的埋藏在心底，而是生动的表现在脸上，别人一看就可以瞧出端的。刘宋的统治者不是傻子，虽然出身卑贱低微，但见识上并不比世族高门的某些人差，他们看出谢灵运不仅不愿意合作，而且心底不平衡，对刘宋政权抱有敌视和诋毁的态度，这种人迟早是清理的对象。
可是，刘宋统治者的心里如明镜似的知道，现在绝对不是除掉谢灵运的时候，因为刘宋政权草创，目前还离不开世族大家的支持，尤其是王、谢等族中有头有脸的人物的捧场。谢灵运虽说可恨，但他的地位和声望摆着呢，杀了他不仅会失去世族大家的支持，而且会令天下的士人寒心，错误的以为新政权不爱惜人才。
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