“良策倒是有，不过需要些东西佛前礼敬，不知殿下舍不舍得”？姚广孝的话语依然不急不慢。
“佛祖不是普渡众生吗，怎么大师给人献策还要好处”？朱棣沉住气，笑嘻嘻的反问了一句。眼前这个僧人不比郭璞，双方不是一类人。郭璞虽然偶尔为了地方利益与自己唱唱反调，但是不必怀疑他的用心。从根本利益上而言，北平人马和燕王府相互依存。这个僧人则不然，他属于典型的出售谋略的游学之士，一旦满足不了他的胃口，朝秦暮楚之事在这类人眼中稀松平常。
“佛祖普渡众生，可佛们弟子是要靠米粮而活的啊，殿下难道没听说过‘佛也要钱’这个典故吗”。姚广孝继续吊人胃口。
“好了，本王不与你参禅，要什么就直接说吧，去年不是许你在辽阳建寺庙了吗”？
“殿下莫要误会，小僧要的不是钱财，要的是一个人“，见朱棣有些不耐烦，姚广孝赶紧赔罪，他对燕王所求颇多，不敢得罪了这个大施主。刚才那番做作其实为了提高朱棣对自己所现之策的重视程度。
蒙古诸部喇嘛教兴盛，北方女直诸部则各自有各自的信仰，大乘佛教所推崇的教义要在辽东辽北各地生根，少不了燕王的支持。这里民间富庶，如果得到燕王的首肯，筹建数十座寺庙花费不了多少时间，到那时姚广孝的功德就可以直追达摩了。
“谁，难道你想让我身边的人出家不成”。朱棣骤然提高警惕。
“非也，小僧是想劝殿下舍了一个人”。姚广孝低低垂下两道佛眉，仿佛为在哀叹命运的不公平。
“舍一个人”，燕王朱棣微微发楞，手下弟兄都没犯什么事，谈不上舍弃。没等他再度发问，姚广孝已经说出了答案。
“伯文渊”！
起风了，窗外的天空忽地阴了一下。
“大师劝我弃文渊于不顾”？朱棣紧接着反问了一句，“伯文渊陷在京城，本王救还救不出，如何弃之”？
营救伯文渊是郭璞、张正心、徐增寿、李尧等北方核心人物的建议，大伙认为无论伯辰是否有罪，无论他走多远，他都是北方六省的人，必须由北方六省来审理，外人都不能欺负。
“殿下心里明白，何须小僧臊聒。朝廷至今不定文渊之罪，难道是因为证据不足么？还是顾及着其儒学大家的声名”？姚广孝的分析一针见血。如果不是顾及到燕王朱棣和布政使郭璞二人措辞激烈的信，伯辰的案子造就定性了，根本不必拖延的到现在。
朦胧中，朱棣已经想到了姚广孝要说什么，但是作为一个王爷，有些话还是由臣下提出的好。轻轻叹口气，朱棣装作十分不忍的样子说：“可文渊毕竟是我北平旧人，弃之，难免伤弟兄之心。况且本王看不出此事与海关归属有何相关”？
姚广孝数着念珠微微一笑，仿佛早已预料到朱棣会这样回答，胸有成竹地回应道：“当然无关，可如果殿下将此二事给关联起来，岂不是所有问题都迎刃而解。依贫僧之见，红尘之事，终逃不过交易二字”。
眼前形势很清楚，朝廷上新颁发三令，规范地方官员权力，统一税收和承认物权，至少前两条都是针对北方来的。而北方能接受的，却只有第三条。
有时候朱棣觉得自己的哥哥很可怜，从旁观者角度，他认为皇帝朱标为了朱家江山鞠躬尽瘁，对百姓也心存善念。可他手下那帮官员太坏了，那帮家伙把“轻、重、缓、急”四字做官真言悟到了极致，任何好的政令到他们手里都会变味道。放下自己和哥哥的利益冲突不谈，仅仅从维护当地吏治角度，就不能放朝廷的人进来。可拒绝朝廷政令需要理由，没有合适的理由，双方起冲突时，北方从道义上站不住脚。郭璞、徐增寿都是侧重于从常理上考虑问题的人，他们至今为止给燕王的最好建议是部分接受这两条政令，争取官员自主任命，此后北方六省的开销要从上缴给朝廷税款和海关税收中截留。可不给哥哥点儿好处，朝廷能答应吗？
姚广孝的建议则让他看到了利益更大的妥协方式，目前北方六省所作所为，对伯文渊这个没有一官半旨在身的人已经足够，再坚持下去也未必能有什么结果。如果以一个死的伯文渊换取朝廷在税局和海关上的妥协，朱棣也认为伯文渊死得其所。
“可惜了伯辰大才”，长嘘伴着短叹，毕竟是北平旧人，朱棣有些于心不忍。
“殿下真是菩萨心肠，万岁做错了事，殿下反而要损己之声威替兄掩过。大才若不能为明主所用，堪称其才么”？姚广孝冷笑着分析得失厉害，“况且天下已皆知殿下为了伯辰倾力奔走，此刻，一个死文渊强于活文渊何止百倍”！
一个死文渊强于活文渊何止百倍。仅此一点，伯辰老师已经不得不死。他被杀，可换来南北双方在官员任命上的暂时妥协，他被杀，可令天下读书人之心皆向北，今后和朝廷斗争中，燕王可尽占上风。王妃陈青黛无力地靠在书房门外，泪如泉涌。
屋子中那个男人是他的丈夫，原来在她少女梦里的盖世英雄。走得近了才发现，所谓英雄，不过如此。每一个英雄脚下，都是一堆白骨，当人们纪念英雄的伟业时，没有人会问一问，那堆白骨是否愿意。
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