“禀皇上，百善孝为先，这也是儒家先哲总结出来的话，教导我等子民的。”那儒生说道。
“喔？原来如此呀！那我倒想问问了，倘若一个不孝之子，他能做好官么？能管好百姓，不祸害天下，危及社稷么？”刘常满又问道。
“这个，那当然不能！”那儒生断然道。
“你们也都说说吧！”刘常满对着台下一点头道。
“皇上，臣等也以为不能！”那些儒生齐声说道。
“那好，我问你们，既然你们那孔夫子说了，唯小人与女子难养 也。可他又是女子所生，这么说来，他是不是在骂自己的母亲是小人 呢？骂自己的母亲是小人的人，能算得上孝子么？能当好忠臣么？”刘常满突然抬高了声音问道。
“这个……”那些儒生这才知道，刘常满绕了半天，原来是要问这一句。
“我再问你们，你们难道都不是母亲所生养么？凭什么这么看不起女人，看不起自己的母亲？谁告诉你们，天下男人就一定会比女人强 地？就凭你们这点浅薄见识，连这最简单的道理都不懂，连‘百善孝为先，论心不论行’都不明白，心里先把自己的母亲看不起了，还讲什么孝道！还想什么修身齐家治国平天下？嗯？！”
“你们给我回去后，把你们那些书都给我扔了，男女平等，天经地义，孔子的话，作不了数！”大汉皇帝地话，在前殿里久久回荡。
齐鲁两地的儒生，在与皇帝的折辩中无言以对，败下了阵来，就连他们的宗师孔子，也被大皇帝骂了一顿不说，儒家的亚圣孟子，也被大皇帝作了一首戏诗嘲讽了一遍。以至于后来墨家和道家跟儒家争辩时，根本不屑于多说，只引用大汉皇帝那句经典的诗就行了：“当时周王天子在，何事纷纷说魏齐？”
是呀，孔孟之道最讲究“必也正乎名”，但当时名义上的天子尚是已经衰落不堪的周王，孔孟二人，也没有一个表示要去辅佐周王的，还是在当世纷扰中寻找各大国游说，难道能算“忠”么？
忠孝之道俱废，那儒家还能剩下什么，还能拿出来吹吹牛皮的东 西，也就几乎没有了。
而在法家和道家眼里，男女本来就是平等的，所以，大皇帝的女子参政诏，在扫除了儒生这个小小的障碍之后，正式的颁行天下了。
一直以来，法律上的规定，都是对男子有利的，但如今有了这道最高诏令，女子既然连参政都可以，也就是说，有朝一日，女人也照样可以做一郡之长，诸国将相，甚至有可能成为一国之主，天下之君了！
有了这个打底，从此以后，女子的地位虽然并没有得到实质性的改变，但有了这个思想作指导，总有一天，女子的地位，会和男子相等 吧，最起码表面上会是这样的吧。刘常满在心里想着。
第五卷 盛世 第十三章 巡狩重典(一)
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皇帝这个职业的正式名称，是由创立这个称号的秦始皇定下来的。
人君有德者称皇，有功者称帝，秦始皇帝所以定了这个名号，便是取其“德盖三皇，功迈五帝”之意。人此之后，皇帝作为一个人间最高级别的职业名称，便固定了下来。
刘常满记得，自己在后世看书时，见上九流歌中唱道：“一流佛主二流仙，三流皇帝四流官。”那自然是也把皇帝算成一个职业了，可见我国自古以来，对于皇帝这个玩意的本质，都认识得很清楚——它也不过是一种职业罢了。
不过说起来，除了“一流佛主二流仙”这两味人间不存在的职业之外，皇帝自然就是人间最高等级的职业，站在金字塔的最顶端了，一般来说，在同一个时段，一个国家中，只能有一个人做这个职业，所以当然赋予它了不少特殊性。
掌握了最高权力，又是独一无二的职位，所以历代的君王，还有那些臣子们，就为皇帝想了不少法子，来彰显皇帝的尊贵和独一无二。
于是，皇帝说话不叫说话，那叫叫“圣旨”；皇帝吃饭不叫吃饭，那叫“用膳”；皇帝走路叫不叫走路。那叫“起驾”；皇帝出行不叫出行，那叫“巡狩”。
甚至，皇帝被人赶出了宫，那不叫逃命，那得叫“蒙尘”；皇帝和女人XXOO不叫日，也不叫操。更不叫“敦伦”，那得叫“临幸”；皇帝不幸挂了，也绝不能叫死，亡，那得叫“山陵崩”，叫“龙驭上宾”，叫“龙归大海”！
当然，对于皇帝本人来说。臣下对他一举一动地过份关注，也会感到极不舒服。比如说和妃子们XXOO一，某月某日，上幸南殿”，于是日后倘若住在南殿中的范怀了孕，起居郎们就可以根本这条记载，查出皇上播种的具体日期，以便为皇子的出生时间提供准确依据。
倘若某一天哪个妃子怀了孕，却和皇上临幸的时间对不上号；或是皇上临幸了，起居郎竟然没记上。那可就是天大的麻烦了。
据说在秦始皇帝地时候，哪怕是他和嫔妃正在XXOO的当儿，旁边会有两个太监站着，随时听命侍奉。不过刘常满可没这种变态的嗜好，他睡觉的时候就严禁屋子里有太监和宫女，至于搂着嫔妃的时候。更是绝不允许有人前来打扰。
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