“上古之民裸裎同居，兄妹亲戚，不忌交合，故有圣皇女娲氏、伏羲氏，使天下万民分室而居，兄妹亲戚不得成亲，故才有了天下五伦。若当时两位圣皇也避天下万民之忌，如何会有今日盛世？”刘常满笑道。
“皇上说的是，微臣所虑浅近，不知皇上如天洪恩，天下蒸民庶黎，无不沐皇上天恩！”李左车半是真心，半是拍马屁的说道。
“呵呵，恐怕此诏一出，天下万民，还是骂朕的居多。不过朕问心无愧，就算是多受万民几句骂，又有何妨？再说，此诏虽然暂时不见得能彻底执行，但十年二十年之后，百姓习惯了新风俗，天下得少了多少夭折的幼儿，少了多少因难产而死的少女母亲呵！”一想起十四五岁的女孩子就怀孕做妈妈，刘常满心里，没由来的一阵恶寒。
“传我诏令，明天的‘二十方可成婚令’，令诸郡国广加训喻，严加查，敢有违犯者，严惩不！”
“遵旨！”
第五卷 盛世 第三十一章 大汉天军（二）
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然，大皇帝限制婚育年龄的诏令一下，大汉国万民沸方郡守和朝廷官员也都纷纷上章表示反对。
但刘常满的态度很坚决，这道诏令，根本是建立新军队的第一步，若不能将其压制下去，如何能够实施下一步的方案？于是在大汉皇帝的授意下，天下郡国都接到了太医院的一封信札，在信札里，详细的罗列了几组统计数据：
从大汉五年到大汉二十五年，这二十年之间，太医院总共统计到长安城中，女子十五岁到二十岁生育的一万六千例，其中成功生育一万四千零三例，婴死母存四百七十二例，母死婴存六百二十八例，母婴同亡一千八百九十七例！
与此同时，统计到女子二十岁以上生育者两万八千例，其中成功生育两万六千九百九十一例，婴死母存五百零九例，婴死母存二百十一例，母婴同亡者仅三百八十九例！
（在古代，女人生孩子是一道极其险恶的鬼门关，古代妇女生育时母子的死亡率，一直保持在每百人五人左右。而头胎生育时的死亡率，更达到惊人的五分之一，至于少女妈妈的死亡率则更高。不过刘常满的这条统计数据有一定的猫腻，因为当时二十岁以下的母亲，多半是头胎生育，而二十岁以上的，一般都是二胎三胎了，死亡率要低得多。）
这道敕文被广泛布告之后，百姓的心情这才平静了一点。大汉皇帝又不失时机地颁布了一道诏令：
“朕闻古之圣皇，心怀元元，抚育天下蒸民如父母，朕甚慕焉。今天下万民，不论男女，皆朕之子女也。少女孕育，五死其一，朕甚悯之。故有前诏。今天下万民为人父母者。亦当如朕一般。体上天好生之德，驱己女十五出嫁，与杀女无异也！朕亦有子女，为人父，从今日始，朕之子女，男不过二十四。女不过二十一者，一律不得婚娶，以为万民表率，尔其钦哉！”
至此，建立大汉天军的设想，真正的变成一个巨大的工程。在百姓们逐渐接受了这个新诏令的时候，刘常满又派两院之中，选拔出数名院士开始招收徒弟。
其招收徒弟的标准中。有一条很重要。就是“二十以上，尚未婚配。”有人问为什么要这么规定，院士们就解释说：“二十以上尚未婚配的话。就说明这个人一是遵守大汉皇帝诏令，二是不曾婚配，就说明他有心向学，不立业就不成家，正适合自己招收徒弟的想法”云云，其实这是一套鬼话，正是大汉皇帝在为限制男子早婚想办法。
除去这条小插曲外，皇帝还下达诏令，号令诸郡国，自此之外，凡招收官吏衙役巡捕之类地公务员，遵守大汉国婚育政策者，也作为一个极为重要地考核标准。以致于有那么一段时间，刘常满甚至觉得，自己差点变成了后世地计划生育干部了。
等这些诏令颁布之后，大汉国的百姓们，也渐渐感觉到了好处。
孔子云：“吾十五而有志于学”，古代所谓“弱冠之年”，也就是二十岁了，方算是成年，但到了秦朝，因为“傅籍”时间提前为十七岁，所以成年自然也就算是十七岁了，再加上百姓们生计艰难，养女养到十五岁，就想提前嫁出，而“不孝有三，无后为大”的思想，更是让家有儿子的家庭，迫不及待的想早早替儿子成亲，也好生育孙子。
但这么一来，作为社会主要劳动生产力的男子，就早早的被家庭所束缚，在十几岁这样一个任事不懂地年龄，就开始担当了许多责任。古人说婚姻乃是“父母之命，媒妁之言”，现代多有诟病的，可倘若你回到古代看看就知道了。
都是十五六岁的小屁孩子，懂得什么终身大事？不靠父母之命，媒妁之言，那又靠什么去？不信你看看如今十五六岁的小孩子们“自由恋爱”过家家，有几个真正成功了的？
倘若古代人都和现代一样，二十五六，甚至二十七八平三十才结婚，结婚的男女双方自己都有了见识，估计那父母之命、媒妁之言的力量，恐怕就要小得多吧！
不过对于大汉国百姓来说，此时什么父母之命，媒妁之言也并非婚姻的全部，男女双方自己也是有一定发言权地。而且不让过早结婚了之后，大汉国地青年男子们，从志学之年开始，终于腾出了不少时间，可以去学习各种各样的技能了。
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