战争结束后，楚庄王决定重赏唐狡。唐狡却说：大王对我恩重如山，那天宴会上我对王妃无礼，大王恩待不杀，我就是肝脑涂地也报答不了大王的大恩大德，怎还敢领赏呢!
楚庄王听后也被感动了，深深感到关爱将士的重要。最后，他还是重重奖赏了唐狡。
这真是：祖辈英雄，儿孙好汉。楚庄王之后又过了十三代，约250多年，就到了楚威王时期。
楚威王，姓芈（miē），名熊商（前339年-前329年在位），是战国时代最有作为的楚王。公元前340年，楚宣王去逝，楚威王继承王位，成了楚国的一国之主。楚威王虽然仅仅只做了10年的国王，但是，他为楚国历史发展所作出的贡献，在整个战国时代，无人能比。他通过自己的文治武功，使楚国进入了战国史上的极盛时期。期间，他于公元前333年筑城置金陵邑，金陵之称由此而来。
有人说上面扯得有些远了，但是通向古城堡的隧道就是那么长，没有捷径可走，还是坚持一下继续向前走吧。
话题之四：熊商传闻
对南京来说，楚威王熊商最大的贡献就是建立了金陵邑，使“金陵”的称号从此流传开来。关于威王本人，还有几件事值得“韶韶”（讲一讲）。
上篇 引言
【庄子拒楚】说的是庄子曾经拒绝过楚威王的招揽。《史记》卷六十三《老子列传》附《庄周传》中有这样一段描述：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。’”大意是，楚王听说庄子的才干，就派了使臣带着重金去聘他当宰 相，庄子对使臣说：千金固然重利，宰相也可称尊位，但你们没见那用其所长的？虽然平时总给它吃上好的美味食料给它，披上锦绣的衣服，但一旦把它牵到太庙作祭品时，它就象头孤独的小猪，也是不可能的了。你们快走吧，不要来玷污我了。我宁愿在污浊的泥水之中游戏自乐，也不愿为当权者所束缚，我终身不愿为官，让我的精神得到快乐。
庄子名周，宋国人，是战国时期道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。《庄子》被尊称为《南华经》，与老子的《道德经》同是道教最重要的经典。庄子虽然终生贫困，却蔑视权贵；生性放达，主张顺应自然，向往回到淳朴自然的远古社会。据传，庄子的妻子死后，庄子不但不悲伤，反而鼓盆而歌，因为他认为人死以后，人的身体与灵魂就与自然万物合而为一了。其逍遥的处世态度，令人叹服。关于庄子，北京师范大学于丹教授在《庄子》心得中有较详细的讲解，此不赘述。
这里说明三个问题：一是威王酷爱人才。听到庄子贤能、智慧，便求贤若渴，不惜重金，委以重任，“许以为相”。相，在春秋时一般为国卿大夫的世袭官职。或称“相国”，或称“相邦”，或称“丞相”。只有楚国不设相，这是否与庄子的拒绝有关，不得而知。二是威王宽容大度。他并没有因为庄子的拒绝而恼羞成怒，更没有以庄子一番不逊的言语而终起杀心。尽管庄子只是与威王的使者对话，但说得比较重。他说：“子亟去，无污我。”意思是：你赶紧走，别污辱了我，我宁愿到死水沟里自己寻得快乐，无所作为也不受君主的束缚。这番话，使者肯定会禀报威王，显然威王并没有去追究庄子，其肚量也够大的。三是威王尊重庄子的选择。凭他当时的实力和威望，采用各种手段让庄子为相或者施以某种报复，也不是不有可能的。但是，威王尊重庄子的选择，否则，中国历史上可能多了一个相国，而少了一个道家学派的代表人物。这个故事同时告诉我们，尊重人才，用人之所长，不一定非要弄去当官、当大官。看来让人才干他所能干的事、他爱干的事比什么都好。
【将计就计】说的是，威王七年（前333年），楚威王讨伐齐国，在徐州打败齐军，而且要挟齐国一定要驱逐田婴。田婴想要挽回点局面，便派出说客张丑劝楚王不要这么做。张丑对楚王说：楚王之所以在徐州战胜了，是因为齐王没任用田婴之子田盼，田盼为国家建立了功勋，百姓都愿为他效力。田婴与田盼不和，齐国不任用田盼，而任用齐将申缚，申缚是田婴的亲信，可是人民不愿为他效力，所以大王在徐州才战胜了申缚。如果您要齐国驱逐田婴，田盼必然会被任用。田盼如果被任用，可不是好对付的，到时候举国复仇，这对大王您绝对没有好处，于是楚王便不再提出驱逐田婴的要求。
这个故事说明两点：第一，楚威王善于纳谏，且不分上属下属，也不分友人还是敌人，只要说的有道理，他就坚决采纳。张丑不是楚王的下属，是敌人的下属，而且张丑的一番话多少有点忽悠楚王的意思。但是，楚王照样采纳。因为楚王也相信，田盼可能比他老子田婴厉害。第二，楚王十分聪明，他将计就计，反正你田婴已经是我手下败将，留你在台上也没关系，你那点能耐翻不了天。第三，张丑的思维是逆向的，他没有直接劝楚王不要赶田婴下台，而是说，如果田婴下台，田盼就会上台，大臣、百姓都向着田盼，到时候举国复仇，吃亏的就是楚王。反过来，田婴如果一直在台上，田盼就不会有机会，对楚国也就构不成威胁。
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