这类细作大概分为三种。
第一为死间。
这类人的挑选最为严格，他们每一个人对高畅都无比忠心，是灵宝神教的忠实信徒，为了高畅随时可以抛头颅，洒热血，并且，这些人还必须具有一定的本领，在文武两方面都有几把刷子，且擅长随机应变，掩饰自己，不然，他们就算混入敌方阵营之中，也无法身居高位，不能身居高位，对高畅自然用处不大。
所谓死间，顾名思义，当这些人投入敌营之后，他们和乐寿的联系就为之中断了，他们必须一心一意为敌人效力，不顾一切地往上爬，没有收到高畅的命令之前，他们就算是面对自己人，也要当做敌人对待。
这类死间的人数很少，高畅对他们的期望却最大，不是在最紧要的关头，高畅是不会动用这些棋子的。
虽然这些死间都受过高畅的洗脑，但是，高畅并不相信他们会永远对自己忠心，毕竟，有时候，人不能改变事情，而是事情改变人。
随着时间的流逝，随着环境的改变，所谓的忠诚有时候也是会变质的。
故而，这些死间基本上都有家室拖累，他们的家人都被高畅命令监察司监控了起来，虽然衣食不缺，行动自由，然而却不能离开所居住的城池，若要出城，必须报备，且随行都有暗探跟随，作为制约那些死间的棋子，当那些死间心思浮动的时候，想到那些家人，他们说不定也会改变主意。
除了死间之外，高畅还往长安，洛阳，江都等大城市，以及幽州，阳，河内等军事要地派遣了不少的细作。
他们有的混入豪强势力之中，打探那些豪强的虚实，暗中聚集势力，随时提供情报，并且根据高畅的需要，随时准备着倒戈一击；有的则身处民间，通过在敌情司中培训学来的本事，监视当地豪强的一举一动，观察豪强之间的战争，然后将自己观察到的东西绘制成文卷，通过特定的途径，送往乐寿。
这些细作的挑选也非常严格。
比如，若是高畅要安排细作到长安，打探李唐的虚实，那么他就要安排原籍在关中的人前去，若是原籍长安自然最好。
之所以如此，乃是这个时代的大背景使然。
这个时代的人乡土观念非常严重，城池内由当地的官府管理，城池之外的广大农村，则由当地的宗族家长以乡约，族规管理，在这种以姓氏，血脉为纽带的大环境下，人们因此极其排外，一个操着外地口音的人若是混在同一口音的人群中间，就像是在黑夜之中打着一只明亮的火把一般引人注目，要想靠这样的人搞什么秘密活动，基本上是做梦。
幸好，这两年到处都是战乱，并且各地地方都在闹灾荒，不是水灾，就是旱灾，一般的平民百姓要想活下去，只有离开家乡，沦为流民，由于高畅的领地对流民开放，并且设有赈济棚接济流民，且为他们安排田地，组建农庄，让他们能勉强度日，所以，在高畅的领地内到处都操着各种口音的人，往往一县之地，基本上长江以南的口音随处可见。
所以，虽然挑选非常严格，这类的细作却也不缺，毕竟，只要成为了细作，他们一家的田地就不需要缴纳田赋，剩下的家人也不必服各种各样的劳役了，为了家人能活得更好，那些从四面八方漂泊来此的人只要被选中之后，基本上都不会拒绝。
第三类细作则是行商，他们主要负责将前面所说的那些细作打探到的消息传递回乐寿，从某种方面来说，他们相当与那些细作和乐寿之间联系的纽带。
高畅秘密成立的百工营里面所制造的那些东西，基本上都超越到这个时代的科技水平，比如造纸术，印刷术，由最新式的纺织机织出来的布匹，还有改变了工艺方法的原本就名扬四海的清河绢，各种各样的新式颜料，所有这些新奇的产品，除了那些能够用在战场上的管制用品之外，高畅都需要行商将这些产品卖到全国各地，以便换取自己需
资。
为此，高畅专门成立了一个商会，这个商会以户部为主导，最初臣服高畅的各大世家都纷纷出钱出力，加入其中，成为了其中的一份子，从中分了不少利润。
高畅之所以没有吃自己吃独食，而是主动将那些世家拉进来共同赚钱，第一，自然是因为有了世家的人力物力的支持，百工营的发展将更加迅速，商品也会越造越多，而有了那些世家的影响力，利用他们原本的商业途径，商会的扩张也会迅速许多，乃是合则两利的事情；第二个原因，是因为高畅想把那些世家的注意力从土地吸引到商业上来，这个时代，由于商品贫乏，物产不丰，交通不便，所以商业流通不够，大举兴办工商并没有那样的土壤，但是，自从高畅转世来了之后，制造大量新奇而实用的玩意，商业的土壤也渐渐变得肥沃起来，若是通过商业行为所赚到的远比土地出产的要多，那些世家也就会把主要的精力放在商业之上，不再一个心思地兼并土地。
当然，要想完全杜绝土地兼并还是一段漫长的路程，需要数十年，甚至一百年的时间，不过，高畅有信心，当他夺取权柄之后，在有生之年能解决这个问题。
经过一年的布置，这个秘密商会的触角已经遍布全国的大中城市，他们在赚取钱财和物资的同时，也把各个地方的情报源源不断地传回了乐寿。
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