丰臣秀吉的作为与事功(3)
晏然日与宾客饮酒，聚书为乐。
是极其风雅的聚乐。秀吉则将它变质，成为不可耐的俗事，他亲自到皇宫去接驾，然后随辇扈送，卤薄之盛，前所未有。据当时的记载，〈聚乐行幸记〉里说：
车驾还没有出宫门，前驱倒已经到了聚乐第。天皇临幸后，秀吉恭恭敬敬地献上珍物，同时奏乐，如此者前后总共七次。通宵盛宴，继之以歌舞。
秀吉穿着锦绣的朝服，坐在天皇的右侧，文武百官依次坐定，就由秀吉宣读誓词，辞曰：
奉戴皇恩，竭力王事，莫敢或怠。皇家之邑莫敢或侵，侵者相共诮责之。戒嘱子孙，莫敢或渝……违斯盟者，六十六州神只大罚殛之。
第二天再大燕由远道来参拜的外官。然后由天皇开始作“歌”，臣下都一一陪“和”。天皇玩得高兴，原本准备三天的游幸，延长到五天才算兴尽回銮。京都的老百姓已久没有见过这样的盛况，都互相庆贺，太平盛世终于重现。“食色性也”，秀吉当然也是个色鬼。他的婚姻虽然美满，但禁不住在当时的社会，还没有实行一夫一妻制，谁能养得起，谁都可以多有几房家眷。秀吉做到了关白，富贵荣华集于一身，后宫之中，要多少人就能有多少人，谁也管不了他。在天正十三年一位天主教的传教士，路易·佛罗依斯，写给教宗的报告中，描叙秀吉的私生活，说：“关白放纵、不检点的程度，确实惊人，他表现了动物肉欲沉溺的本性，在他后宫里，已经有了两百多妇女，但这位六十多岁的老人（其实他才五十岁），只要看见他所喜欢的女人，不论何时何地，是何出身，他都拉到后宫，截留两三晚再遣送回家……”这位神父真是少见多怪，在那时，任何地方的帝王、高官显贵、有权有势的人，哪一个人的私生活不是这样？就连教宗也不例外。不过路易的报告也未必正确。他连秀吉的年龄都没有认真地考证过，关于秀吉的私生活当然也只不过是耳闻。秀吉对于八重，他的正妻，始终十分尊重，八重虽然没给他生下一男半女来，究竟是糟糠之妻，对她的恩情并未稍减。不过为了求子嗣起见，除了娶前田利家的女儿摩阿之外，也娶过其他女子。说也奇怪，都生不出孩子。天正十六年，他由九州岛凯旋回来，发现一直寄食在他家里，信长的三位外甥女都已长成，个个亭亭玉立，尤其年长的一个，已经二十岁，艳丽绝伦。三女都该择配，秀吉便不客气纳了大姊为侧室，她小名茶茶，这时候将她安置在淀城，于是秀吉的亲友僚属都称之为淀君。而“淀”在日文的读音恰好是窈窕。窈窕很自然地得了宠，很快地又怀了孕。秀吉的喜悦非同小可。翌年的五月，生下了一个小小子。秀吉有后了。从此他的人生观改变，更想为他的子孙创立一个亘古以来从未有的大帝国。秀吉对于故主信长，无疑是极为崇敬。信长的所作所为，他很少改动。唯独对于基督徒的态度，则有极大的不同。不过倘若信长当年也发现了秀吉所经验的事实的话，可能也会像秀吉一样，成为一个反基督教的死硬派。信长首次与耶稣教会的传教士路易·佛罗依斯会见时，是公历一五六九年的四月初八。约在三十年前，一艘葡萄牙船在种子岛（九州岛的南端）触礁，受到当地的人民官宪善意的援助接待，传回到葡国去之后，葡国的船只便不断常来，主要的是做生意。所谓的种子岛枪，就是这时传来日本。到了一五四九年，传教士克萨维野到鹿儿岛开始传教，两年之间，他居然吸收到七百六十人受洗，经过三十余年后，信徒激增，到一五八二年，已经超过十五万人。其中如“大友”、“大村”、“有马”等，都是九州岛方面有头有脸、有权有势的大人物。他们为了表示虔诚，特地挑选了几个伶俐的童男代表他们，到罗马晋谒教宗。不过这信仰风气只停留在九州岛区域。西洋传教士虽然也到过京畿一带，但佛教的声势究竟深固，基督教义不能得到大众的共鸣。唯独信长基于好奇，想引进新知识，同时他又憎恶佛徒的腐化与猖狂，想用另一种宗教作为对佞佛的解毒剂。他延见佛罗依斯时，问他：倘若日本没有一个人信仰上帝，你便怎么样？佛罗依斯答道：纵然一个人都没有，我还是继续传道，绝不回去。信长很为嘉许。不过他自己没有表示过有听道受洗的意愿，也从来没有奖励过他的部属去信基督教。至于在征伐九州岛以前，秀吉对于基督教问题，似乎没有考虑过。但是九州岛之征、九州岛之旅，使他亲眼目睹九州岛的种种，不由得他不采取积极的对策。耶稣教会在日本本岛所表现的形象是柔和的。它传教布道，宣导福音，像是个毫无副作用只是与人为善的组织。但是在九州岛，它的面貌便完全不同。它有主张、有目的、有计划、有行动、有绵密的基层组织。在天正十五年，耶稣教会派去的传教士已经超过一百名，信徒约有三十万人，显然是个不容轻侮的力量，如果贸然取缔，可能酿成难以收拾的祸害。秀吉看清楚了这一点，他暂时不声不响，待他在凯旋回程之中，到了“博德港”，脱离基督徒影响范围时，会集了地方官宪，提出了几个问题，命令传教士答复。一、耶稣教会根据什么权力，强令日本人成为基督徒？二、为什么不断地怂恿信徒去毁坏庙宇及排斥僧道？三、为什么劝诱人民宰杀帮人耕种的牲畜，如牛马？四、为什么准许葡萄牙商人将日本人送往印度当奴隶？当然没有一个答复能使他满意，于是他下令限在二十日之内，勒令所有的传教士出境，否则处死。这道命令，不过是虚声恫吓，并没有认真执行。秀吉在九州岛所表现的姿态，是异常宽大，对传教士当然也不例外，他只是想要他们稍自敛迹就行了，并无意真正赶他们走。不过在传教士这一面，怎么肯认输，既得的权益如何能放松，终于迫使秀吉不能不采取更严厉的手段。传教士为什么要来，来的目的是什么？在秀吉心中盘算着，起初得不到确切的答案。但终于他明了了。在葡萄牙人之外，又来了一批西班牙人，自称是上帝的使臣。他们不是耶稣教会派，而是弗朗西斯教派，两派起了争执，互相攻讦，要求日本官方处理。恰巧这时又有一艘西班牙船在“土佐”触礁，受日方救助。船上的水手为了表示他们的国度伟大，领土广阔，大吹特吹，说得天花乱坠。他们兴高采烈地谈道：“咱们的国王才聪明呢！他先派传教士宣导福音，诱邀当地人民信教，然后命令兵将去征伐，就这样轻而易举地扩张了版图。”水手们的话是否真实，姑且不论，但听到秀吉耳朵里去后，使他恍然大悟，原来洋人存心不良，传教士是侵略者的先遣部队。他们是披了羊皮的虎狼。于是在天正十六年的五月，秀吉下令驱逐传教士，毁长崎教堂，禁人民信教。这是他第二次“排斥教会”的行动。这次是认真的。秀吉好大喜功。他是个穷苦出身的孩子，从小受尽缺钱的委屈，他一生不会忘记他母亲所交给他的那一串永乐制钱！现在他富贵集于一身，他要尽情花钱，尽情享受荣华。他喜欢大兴土木，建造豪华的殿堂。他受到织田信长的影响。信长重修了二条城，兴筑了安土的七层天主阁。他也替天皇造了仙洞宫，为自己建了大阪城、聚乐第。他动员人夫之众，是自从埃及金字塔以来向所未有。他营造的宫室，虽然不会有阿房宫那样雄伟，但由于时代的进化，豪华精细必然过之。现今还流传，用金箔装饰的用具，所谓桃山文化的产品，就是秀吉时代的工匠所创行的。他滥用黄金，日常用具都喜欢用黄金铸成。屏风、桌、几也都镶嵌黄金。日本武士原本受到中国禅宗的影响，讲究朴实淡雅，不慕荣利，如今被秀吉蒙上了一层黄金色。跟着，整个社会风气也随之丕变。“茶”和“禅”的韵味很能配合，苦苦涩涩，清香绕舌，余味无穷。“茶”传到日本来之后，极为武士所爱用。尤其当织田信长翦伐群雄的时候，他在不用兵的期间，不能不使他的部下有些事做，于是发起了所谓的“茶会”。虽然只是喝茶，但将茶叶磨成细粉，将水烧到恰到好处，坐相严肃，喝相端正，仪式十分隆重，使得爱好“形式”的日本人，认为“形式”也就是“内容”，会感到无上满足。当年既无高尔夫可打，又无麻将可搓，茶会就成为万方期待的娱乐、消遣。秀吉便利用茶会，作为他收揽人心的手段。“茶会”必须用茶具，茶具又必然是陶瓷制品。日本陶土不好，几百年来都烧不出精美的瓷品。因此高级的茶具大多数来自高丽，或来自明朝。一个好茶具都会视如拱璧。当年有名反复无常的松永久秀有一个三脚鼎形的茶壶名平蛛，为信长看中，希望见让，松永舍不得，后来他兵败，竟抱着他心爱的平蛛自焚而死。信长本人珍藏了很多茶具。他大宴部属的时候，便展览出来，任人观赏，他奖赐有功的部将时也用茶具。秀吉在“三木”城大捷之后所受到的重赏，就是信长颁赐给他的大茶壶，名为“四十石”。秀吉为了这“四十石”，特地开了一次大规模的茶会。信长逝世后，秀吉依然遵承信长的旧制，以“茶具”为收揽人心之用。因此他虽然酷使人力，但人也乐为所用。他最大一次的茶会，是“北野的大茶汤”，任何人都能参加，不分贵贱贫富，真正的与民同乐。场地是选在北野的森林之内，在松柏参天之中，选一席地摊开自己的茶具，三两人成为一组，行礼如仪地饮起茶来，主人是关白丰臣秀吉，穿着朝服端坐在临时搭设起来的茅亭里。老百姓环绕远望已经感觉满足，他们是当今所向无敌的英雄所邀请来的宾客。这次的“大茶汤”本来预定为十天，但一天就收场，是因为“肥后”有了叛乱，那不成器的成政为政不善，使得秀吉不得不分神另调兵将去镇抚。这次的“大茶汤”未能尽欢，但是留给后人一个难以忘怀的盛举 ── 历史上最初野餐式的茶会。至今流传下来的“茶道”，就是它的后身。秀吉收服九州岛之后，余下来的，只剩雄霸关东的北条氏。北条，自从北条早云发迹以来，惨淡经营历经四世，关东八州以及附近地区都在治下，倚险自固，虽然比不上当年征夷大将军鎌仓幕府的气势，但也俨然一方之主。秀吉早想去制伏他，不过那时德川家康还在游离之中，他勇冠群伦，身负盛誉，是个举足轻重的人物，他很可能偏向北条，因为他与北条之间有了姻戚之谊，北条的嫡嗣“氏直”是他的女婿。尤其在小牧山之役后，秀吉与家康心中都不免存有芥蒂，加上真田昌幸不肯归还由北条境内夺来的沼田城，和家康起了冲突，而秀吉又左袒了真田，使得秀吉与家康之间更为尖锐。不过终因秀吉的气度与手腕超人，与家康化敌为友，结成郎舅，将家康纳入最亲密的伙伴之中后，形势又大变。北条不但少了一位有力的支柱，并且秀吉与家康的连手，打破了任何形势的均衡，而在北条氏直的心理上，自然兴起了依靠老岳丈庇护的侥幸心，不肯拼死战斗了。不过氏直的父亲北条氏政却倔强任性，他从小受父祖庇护，没有受过挫折，才智平平，而自以为超凡。秀吉在聚乐第宴请天皇，兼邀各地诸侯共会时，唯独氏政没有来。翌岁，秀吉又派了专人劝他入觐，他居然提出条件，要求真田昌幸先还他的沼田城之后再说。他这种傲慢无礼的态度，使得他亲家 ── 家康，都认为过分，老远地派人去将顺逆的形势说给他听，劝他入朝，但是他不听。秀吉依了他的要求，拨出了另外一所城池给了真田昌幸，命真田将沼田还给了北条。氏政得了沼田之后，依然没有来朝的动静，反而由真田递到了控诉。他告道：“北条守将进入沼田之后，又要占据‘那胡桃’城。‘那胡桃’城是我家坟墓之地，因此我说只遵命归还沼田，没有听说也出献‘那胡桃’，不料那守将居然派兵强占了。”秀吉得报大怒，又据说氏政对人扬言：“我关东八州一向不受任何人节制，当年源平二氏对立时，平氏的大军只进到了富士山脚下，闻水鸟起飞声，就惊恐而溃，如今丰臣秀吉又能拿我怎么样！”氏政的狂态，明明是接受挑战。秀吉不能再忍，于是奏请天皇，讨伐不臣的北条。秀吉调兵遣将时，确实经过一番考虑，他派大纳言德川家康率领所部为先锋征讨北条。他明知道家康与北条之间是“亲家”。虽然他本人与家康也是郎舅，但他的妹子已于前两月病逝，在亲情方面，已无任何瓜葛。现在只靠友谊，友谊能否胜过姻戚，这次的调遣似乎是秀吉有意试探家康有无偏袒北条的意向。家康也是聪明人，他受命为先锋之余，立刻命他的嗣子到京都秀吉的帐下，听候调遣，实际上是送子为质，以表明心迹。秀吉接到家康的嗣子之后大喜，看他装束土里土气，命妻室替他换上京都最时髦的衣裳，放他回去。秀吉此举明显地表示对家康有绝对的信任，无需任何人质。秀吉手下人眼见秀吉如此对家康推诚相待，免不了生妒，尤其最被秀吉宠信的石田三成，得机会便要进谗，假意地算是关心秀吉的安全，一再提醒他：家康是北条氏直的岳丈，可能相通，随时倒戈。不过秀吉不为所动，对家康倚重到底。秀吉这次动员的兵将是空前的，他不但倾全力大张挞伐，并且也藉此威吓更在关东以北不庭的强豪。他的大军节节进击，北条氏政当然不敌，关东八州诸城守将在重压之下，摧枯拉朽似地或死或降或逃。唯独氏政的首都还在顽抗。小田原是濒“相模”海湾的一座具有历史的古城，北条早云发迹之后，即以为都，祖孙相传历经四世，是关东首屈一指的名城，也是个屡经攻战的战场。北条氏政早有笼城的准备，在四周筑起了坚固无比的城堡，储存了大量粮草。氏政的计算是：如果秀吉大举来犯，迢迢长途军粮必然不继；如果小举，则他凭山川之险、士卒之勇，必然也能将秀吉击退。可惜他的估计还是错了。秀吉不但大举，并且调度了充足的粮秣而来，实施持久的围攻。秀吉是在天正十八年（公历一五九○年）三月初一率领大军，由京都整队出发，真是旌旗蔽天，甲冑耀日，老百姓夹道欢呼，是他们从未见过的空前盛况。到了四月初一攻克了箱根，越过了最艰险的迭峦深渊，到达了小田原的城郊。秀吉下令将全城团团围困起来，截住来援的救兵，却不急急地去攻打小田原本城。他置酒高会，邀请各部主将德川家康、织田信雄等人，轮流到他营中欢聚，甚至将他的宠姬淀君也接了来，共享围城之乐。为了解慰军中的无聊，特地准许京都、大阪方面的商人前来买卖，艺人献技，歌舞，使得城中人心焦如焚。到了六月，秀吉请家康射了一封招降书给氏政父子。又秘密地和城内守将之一的松田宪秀相通为内应，许他事成之后，以关东最富的两州赏给他，松田动摇了，答应约期起事，秀吉立刻将松田的覆书派人送给了北条氏直。氏直大怒，将松田拘禁起来，杀了松田的儿子，从此城中人人自危。任韭山城守将的北条氏规是氏政的胞弟，本来就不赞同乃兄的蛮干，一向也与家康十分投契，这时挺身出来，知道事不可为，只能求和，请家康婉为先容，让他到小田原去劝说他乃兄。秀吉应允了所请之后，小田原便投降了。不过秀吉认为北条氏政是元凶，命他自裁，赦了氏直，却杀了那愿任内应的松田，说他是北条氏的叛贼，时为天正十八年七月。秀吉和家康有一天在战事未决、共同研究关东八州的形势时，秀吉忽然指着地图，对家康说道：“这一大片土地，在事定之后，我将全部委托给你！”家康闻言拜谢，秀吉又问家康：“你将来是否还在小田原建都？”家康点头称是，秀吉又指着地图说：“我细看距离小田原的东北约二十里之处，有城名江户，襟带山海，是个好地方，你可以建都。”家康连忙说：“遵命。”北条既定，秀吉在犒赏有功人士的时候，依约将关东八州划归家康，以换取家康原有的老家“三河”以及家康累年来恢拓的新境宇。两相比较，当然关东八州要广阔得多，不过区域面积虽大，但新抚之众未必能心服。家康手下兵将个个怨咨，谁也不甘离乡背井迁往一个陌生的地方，风俗习惯语言都会不同，尤其兵燹之余，城邑荒芜，毫无安全感可言。唯独家康坦然接受，虽然他明知道所谓的关东八州，实际上只有六州，“安房”的里见氏、“下野”的宇都氏，从来自立门户，不受任何方面的管束。要使他们听命归顺，还要很费周章。家康在他群臣的嗟叹声中，接收了关东。又遵照了秀吉的意旨迁往一个芦苇丛生、荒凉隘陋的小城“江户”里去，将他自己的旧领地“三河”、“骏河”、“甲斐”、“信浓”、“远江”，整顿清理完毕之后，奉献给了秀吉。秀吉大喜，家康是处理割让事宜最迅速的人。
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