谭泰、何洛会与阿济格见过礼后，略作寒暄，便与阿济格并辔进城，一路之上，阿济格显得没精打采，谭泰与何洛会知英王之意，也小心翼翼地陪着，不敢作声，快进广宁门时，阿济格居然发现了什么，突然指着街市两边的百姓说：
“奇怪，这些南蛮子怎么仍是老样子？”
南蛮子怎么是老样子，这话虽突兀，但谭泰、何洛会一听就明白，何洛会尚未开言，谭泰马上说：
“王爷是问他们为什么仍是明朝衣冠，没有剃发吗，唉，王爷不知，自剃发令颁布后，京畿一带的南蛮子势死不从，竟敢起兵反抗，摄政王于是改变主意了，不久前下旨，暂停剃发。”
阿济格在追击李自成时，已听说京畿一带有百姓造反，多铎奉旨镇压，听说不久就平息了，但百姓不剃发就依他们的吗？阿济格很气愤，于是说：
“摄政王代天摄政，日理万机，这些日子一定忙得很？”
谭泰又说：“是的，摄政王爷这些日子，真是忙得不可开交。”
说着，便伸出指头跪着说：“先是厚葬崇祯，率文武大臣行礼；又是颁诏免除京城官民的赋税；寻访前明的文臣武将，忙着为他们安排官职；今天更是大忙特忙的日子，因为要祭祀孔子，听说这祭孔的礼节十分繁杂，所以，摄政王爷跟在汉臣们的后面已操习好些天了，并于三天前还沐浴、斋戒、不近女色呢。”
何洛会也说：“要说，摄政王爷对汉学可是佩服得五体投地，皇上才六岁，还未来北京，他便采纳洪承畴等人之议，已为他指定了经学先生，有他这么一提倡，眼下大家都在考虑学讲汉话了，论理评事，也想学汉人，言必称孔孟，有人还把那些酸夫子都聘为教习呢。”
谭泰又说：“要说呢，孔孟这一套在关外时，太祖爷也提倡过，可奴才却始终没搞清，听人说，这孔孟并不喜欢我们，称我们是夷人，那个孟夫子更是早在两千多年前，就告诫他的学生，说什么戎狄是膺，荆舒是惩，要用夏变夷。王爷可知这话是什么意思？”
阿济格连连点头说：“好像是有这说法，可孤也没弄明白。”
何洛会忙说：“我明白，我明白，无非是说我们是野种，要想方设法将我们变过去。”
阿济格一听，不由火起，怒声道：“这孔孟如此可恶，那他为什么还跟着汉人屁股后面去尊孔？”
谭泰一听，正中下怀，不由长长地叹了一口气，吞吞吐吐地说：“王爷，据奴才所知，我大清的太祖爷及先帝父子两代，都并不待见这班汉族文人。记得天命十年，辽阳的汉民造反，太祖爷一怒之下，曾要杀尽汉族文人，认为就是这班人在后面捣鼓。可不知为什么，摄政王爷却不同，他一见这班酸丁就笑容可掬，说什么信什么，这究竟是什么原因，奴才们可猜不透。”
谭泰说完，便连连叹息。阿济格见谭泰这神色，不由生疑，便追问他还有什么心事？谭泰不说，何洛会早忍不住了，又将昨天的事细细说了一遍。
阿济格越听越恼火。这谭泰姓舒穆禄氏，世居浑春，父亲郎柱为库尔喀部酋长，是最先归顺努尔哈赤的酋长之一；哥哥扬古利为后金大将，属正黄旗，在跟着努尔哈赤统一女真内部时，攻辉发、破渥集、灭乌喇，战辄有功，后战死朝鲜；这谭泰从征多年，立下过赫赫战功，官做到正黄旗的固山额真，凭的也是血战功劳，算是从龙旧族，屡世勋臣。今天，多尔衮居然不给他面子，不亲亲人亲仇人。阿济格想，我若不出来为他打这个抱不平，还有谁能打呢？
进城后，阿济格家也不回，便径直进宫，去见摄政王——他的十四弟。
从文庙回来，多尔衮仍激动不已。
本来，这是一般的祭祀，他可以不到堂，派一个官员作代表就可以了，但一想到这是入关后，代表一个新的朝廷、对大成至圣先师的第一次祭祀，从今往后，哪怕就是至高无上的大清国皇帝，也首先必须是孔孟之徒，他又岂能不去？
十一 摄政王爷(5)
不想一到文庙，就被那里庄严、肃穆的气氛给镇摄住了，被祭祀时，那繁琐的礼节弄得手忙脚乱了。可以说，那里每一件器物，每一个乐章，每一次拜舞，都有学问、有典故；而念大学士冯铨为他撰写的疏文，更是佶屈聱牙，若不是事先已圈点，他一定读不断句。他知道自己在大堂上表现得十分拘谨，一点也不挥洒大度，一点也没有主持军国大计时，那么倜傥自如，心中在想，后面那一班汉臣一定在看他的笑话。
但他仍认认真真地拜，认认真真地读，且认认真真去体会。回銮的路上，他仍在想着孔子的话，心想，一部《论语》，洋洋洒洒上万言，句句都是治国的宝典、做人的要诀，君君臣臣父父子子固然是颠扑不破的真理，就连“己欲立而立人，己欲达而达人”这样的话，细细体会，也充满着机敏和睿智，就像是对自己说的。
多尔衮感叹，自己虽生长在帝王之家，但对儒家经典的研习却缺乏根基，这是与生俱来的缺陷，眼下，皇帝年幼，自己肩负辅佐幼主的重担，马上能得天下，却不能于马上治理之，何况还要以少数满人，来治理大多数汉人呢？
想到此，他决定今后的努力目标——一定要多多请教名师，于儒家的经典，细细探求，尽量弄懂其中的奥义。不想回到宫中，才两天时间，案上待批阅的奏章已摞成了一座小山，没奈何，他只能坐下来，一件一件地批阅。
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