因为有人死去，有人接着死去的人的担子，因此有了“人生代代无穷似”的谓叹，于是在夜深人静时，于天涯煮酒静观潇水对那个距离自己无限遥远却又熟悉得像在审视自己的身体的远古年代。说那段岁月的遥远，是因着现代人的身份进行反思，顺着潇水的笔锋重温彼时一切可笑可叹可悲可泪可歌可泣之情，像一把温柔的刀切入自己生长的这个民族的胸膛，那种温柔的痛，我想就是历史给了后来者的沧桑感，这是千百年时间间隔里前人与后来者永远无法跨过的距离，这种岁月沉淀下的距离感，仿如蹒跚学步的婴孩面对白发睿智的老人一般，给予我无限的唏嘘感叹，在时间的此岸与彼岸——距离无限遥远!然而一切有时又显得那么的近，尽管那些久远的事仿佛雾里看花一般永远也无法去弄清雾中的真相，可我却真实地由潇水的字里行间感受到千百年前那些面孔的精神力量，那是一个锻造我们的民族精神、生存哲学和道德伦理的时代，无可否认现代人的血液里流着他们的魂。当我看完豫让击衣的时刻，放眼窗外，居然从北京乌黑的天际寻觅到了些许星光，它们共享了漫长的岁月中中华民族恢宏的沧桑，那一个个鲜活的面容：赵武灵王、四大公子、豫让和天才的白起……曾在同样的星空下被照耀着，如此般仰望星河的夜晚，感受心中沸腾的血液，在这一刻他们早已烟消云散的身影离我是如此的近！
可是，历史的本来面目是什么？当潇水以他的指点江山的书生意气、以他泼辣的笔尖剥去罩在“历史”上面的神圣外衣之后，一切仿佛失去了原有的纲理伦常。审视，一再的审视！那个肆意的赵武灵王，究竟是哀哉千古的痴汉，亦或是超脱的英雄?那四大公子，礼贤下士的背后，是个人权力的膨胀，亦或是贵族政治中通达的代表？那个荆轲，易水畔远行的背后，究竟是“虽千万人吾往矣”的豪情，亦或是潇水笔下世情相累的身影？
……
潇水没有给出他心中明确的答案，潇水只是冷眼地回望着那段岁月的一切，理性地解构再用他不羁的言语去记叙着、剖析着，尽管想追求历史客观的面目这一行为本身就几乎是在向上帝挑战。可是够了，我想已经够了，每一个读史的人其实并不需要别人给予的判断，也不需要像历史学家一样穷究历史的真实。潇水在他的文章里写下了开头，也留下了足够的空白，每一个读者都可以在空白里写下自己对那段历史的期待。
记得英国的反乌托邦作家乔治。奥威尔有句名言：“谁掌握了历史，谁就掌握了未来；而谁掌握了现在，谁就掌握了历史。”看似很拗口的一句话，可话里解析了蕴藏在人类社会中的宿命循环——权力与命运、社会与个人、过去和将来——只是唯独没有现在——因为现在是我们唯一能够确定的；过去则是被现在书写的；而未来，是用来改变的！我想这句话的不朽之处就在于揭示了“人”的野心。就像尼采告诉世人的那样：“上帝死了。”他又自傲地宣称：“我就是上帝。”当奥威尔告诉世人历史与现在和将来的关系时，当尼采告诉世人掌握命运的手由上帝转移到人类自己的手中时，谁不为之心动？谁不想掌握历史以掌控自己的将来？于是，在这个潮流里，在这个汹涌的时代中，在这个无限深邃的午夜，我仿佛听见那些几千年建立起来的传统秩序——不管这些秩序如何的堂皇美观——正像古希腊宏伟的神殿一般不堪时间的重负，一切传统引人约束的美德都在每一个自我的冲击面前崩塌。这是无声的斗争，是时代的精神与精神的对垒。当掌握命运的渴望化作行动中的理念时，“人”显得如此的一往无前，古老而庄严的理念却常常显得不堪一击。我相信潇水的作品正是这潮流中的浪花，而且是凶猛地拍击着那些固守的坚持的传统的一股巨浪，作品中年轻的质感不掩其身后锋利且寒光四射的灵魂！
思想者是思想者的佐餐。当我读完了全部的《青铜战争》系列，领略了潇水的精神家园的无限风光之后，我看见潇水虽然在写是久远的过去，归根到底还是在给今天寻找依据，文人心中的“天下”并没有随时代的改变而有多少的改变，反而一再地持续着古代人与今人共享的灵魂对话。而这样的有些单纯的理想化追求恰恰是时下世俗化的社会所缺乏的。虽然我们的社会环境正日益的更加宽容，但是选择的多元化却反而使更多的人迷失。凝聚社会主流文化的载体常常是信仰和国民传统等精神支柱，而中国在经历了近二十多年急剧的社会变革的现在，还暂时地处于社会主流意识的紊乱状态之中。庸俗的功利意识（区别于英国边沁的趋利避害的“功利主义”学说）常常成为侵蚀学院派们思考能力的凶手。君不见，当市场意识主宰了一切的时候，经济学几乎主导了一切人文社科领域的前景，启蒙时代那些理性的口号让位于资源分配的精密分析；君不见，当纯粹的经济利益摆在眼前的时候，我们的文化出版市场几乎成了名人跟风出书或者是没有内涵的粗制滥造书籍的市场印刷机器。可以说，这是一个缺乏梁漱溟先生所言的“学问中人”的年代！从这一角度而言，潇水的文章、潇水文章里单纯的深思、潇水对历史的严谨探索（尽管文风很泼辣）和他没有庸俗的功利目的的大作，其本身即足以发人深省！
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