两位皇子向君王叩礼。头戴长辫假发，身穿皱褶宽袖上衣和
长裙，他们手持长杆，杆顶雕刻牡羊头颅，为隐神阿蒙现世的形象
之一。
这两名旗手缓慢地带领法老至再生神庙的花岗岩庙门前。
高十二米，前有方尖碑和象征性的巨大法老像，与皇家护卫灵之
所——阿布辛拜勒神殿前的一样。在初建首都之时，拉美西斯已
预留此地为搭建神庙之用，仿佛他早自信有能力执政三十年以
上。
两位祭司，头戴豺狼面具，前来迎接君王：一位是南路的开路
先锋，另一位是北路的。他们为拉美西斯开道，穿过了一间十米
高的圆柱大厅后，进入衣冠厅。国王在此宽衣，换上一件及膝、状
似裹尸布的亚麻外衣。他左手持牧棒，右手拿权杖，杖上悬垂三
条皮带，象征法老王在地下、人间和天上王国里的三次诞生。
拉美西斯早已身经百战，其中包括对野公牛的挑战和卡叠什
战场上，孤军奋斗，击退猛如恶虎的赫梯百万雄兵。而再生庆典
则是另一种战斗，使用的是无形的力量。自我死亡，回归轮回，拉
美西斯将在诸神女将的关怀下重生，再度成为自我。透过这种炼
术，他在自己的形象和子民，子民和神祗间织就了牢不可破的联
系。
这两名头戴豺狼面具的祭司继续带领君王前往一个露天大
庭院，其景令人联想起萨卡拉左塞法老神庙内的那座露天台。这
是凯的杰作，因他十分景仰古建筑，于是请人在拉美西斯的再生
神庙里重塑一座。
她走上前来与他相会。
她，梅丽妲蒙，妮菲塔莉的女儿，亦是妮菲塔莉本人，为协助
拉美西斯死而复生而再度降身为人。一袭白长袍，一条普通金项
链，头戴两根象征生命与戒律的长羽毛，大皇后绝代风华地站在
君王身后。在整个祭典过程当中，她将以吟诵和乐曲的神力保护
他。
凯点燃火把照亮四周神像、安放神像的圣堂以及一把供拉美
西斯通过考验、全身而退、安坐其上的国王御椅。上下埃及的资
政团同心协助大祭司，其中包括赛大武、亚眉尼、卡纳克神庙的大
祭司、首相、御医长倪斐瑞、几位”皇子“和”皇女“。酒醒之后，赛
大武不愿再回忆亚眉尼的卑鄙行为，当务之急是顺利完成再生仪
式，更新拉美西斯的生命活力。
上下埃及的资政团成员叩拜法老王。之后，赛大武和亚眉
尼，以”杰出之友“的身份为国王清洗足部。经过圣水洗礼的双脚
将可涉水、行走和过火，无往不利。水罐的外观状似代表心脏和
气管动脉的结合体的象形文字，意指”团结“。借由这份圣水，将
法老王化身为完美之躯，团结全国子民。
凯善尽其心统筹各项典礼，让几天几夜的庆典转眼即过。
因为外衣裹膝，拉美西斯只能碎步小走，上前祝祷神坛上的
供品，诵念”法老王献祭“经文，让这些供品涌现出非物质的护卫
灵。皇后则履行天牛的职守，以星辰的乳汁喂哺国王，驱逐其体
内的弱点和病痛。
拉美西斯一一敬拜每尊神像，期望保护在他身上合而为一的
各种神力。借由此一过程，他准确地释放出隐藏在每尊形体背后
的不朽统一性，然后赋予诸神非凡的生命。
接连三天，在神灵显现的大庭院里，日以继夜的举行游行、连
祷和祭奉。安放在人El阶梯狭窄的圣堂内，诸神画地自限，释放
神力。或缓或急，鼓、竖琴、诗琴和双簧管，依据祭典司仪手上的
程序单，适时地奏出优美的乐章。
法老王与神灵相通，和圣牛阿匹斯及鳄鱼神索贝克共语，手
持渔叉预防河马的攻击，在诸神与埃及百姓之间穿针引线，借由
国王居中联系，无形之神化为有形，大自然与人类便可和平共处。
神庙里的另一处庭院搭建了一座高台，上有两张相连的王
座。拉美西斯必须拾级而上，才能抵达宝座。每当他坐在上埃及
的王位上时，便头戴白皇冠；坐在下埃及的王位时，则戴红皇冠。
每一节仪式都由一组皇室人员帮忙完成，两组人马互动，看似激
烈对峙，实则在法老王统治下相安无事。如此一来，上下两地合
为一体，互不冲突。轮流登上这两个王座，拉美西斯此时化身为
眼光锐利的何露斯，彼时为力大无比的塞特，而总在第三回合时
两兄弟取得和解。
庆典结束的前一天，国王脱掉白外衣，换上金字塔时期古式
的君王缠腰布，腰上悬垂着一条公牛尾巴。考验现任法老王是否
真汲取了神力，以及是否有通天达地的能力的时刻到了。
既然他取得了这两位敌对兄弟，何露斯和塞特的神力，法老
王便有资格再次继承诸神的遗嘱，统治埃及。当拉美西斯的指头
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