当然。这桌子上还有太史慈地心中玉人蔡文姬。现在两人关系定了下来，蔡文姬反而有点不好意思，见到太史慈大踏步的走了过来，立时玉面霞烧，低下头去。不过看蔡文姬自动自觉的坐到了太史慈家属一席之中，便可知道这天下第一才女实在个内心坦诚，不作伪饰之人。太史慈看得心中火热，走到桌子前面，先向郭嘉等三人打声招呼，然后便区轻声慰问自己的妻子们，自然，蔡文姬也不例外。
偏偏何琳嘴快，居然借着蔡文姬的座位问题开始对蔡文姬一阵调笑。弄的蔡文姬的一张俏脸能加红可起来，想要责怪何琳，却又不舍的。
太史慈看着此时更加明媚动人的蔡文姬，再想起往日里两人在无人处种种惊心动魄的亲热，只觉得心中一股欲望勃然升起。众人拉得太史慈坐了下来，在众人似笑非笑中，太史慈坐在了蔡文姬地身旁，莫名地，手心中居然出了一层细汗。
众女看着太史慈有点拘束的样子，均觉得有点好笑，发现太史慈原来海蜇这般孩子气地时候。
郭嘉何等样人，又怎会看着自己的主上这般尴尬，连忙向自己地妻子墨姬使眼色，墨姬和郭嘉夫妻情深，自然心意相通，连忙过来，岔开话题，向太史慈请教起了刚才站在府外的时候问出地疑问。墨姬的话引起了在座所有人的深思。
要知道，墨姬说的不是一个简单的艺术问题，自古以来，艺术这种东西便有两种功用，一种是发泄情绪，一种是教化世人。
现在太史慈做得很多的事情都是出于第二个目的，他要让新的思想传遍整个华夏大地。评书的出现自然达到了目的，但是评书也有其局限性，那就微是评书再怎么形象生动，那也是不直观的，只能用语言去勾起观众的想象力，只有如此，才能吸引听众的注意力，可是如此一来，太史慈想要的思想教化立时变得削弱起来，这是太史慈的所不愿意看到的，若是百姓只注意去听那些光怪陆离的东西，那岂非是另外一种愚民？
故此，墨姬的问题表面上是个歌舞不受人喜欢的艺术问题，但是背后却关系着太史慈的政治思想攻势问题。郭嘉显然早就从墨姬那里知道了问题，而且经过长时间的思考，可惜却无所得，故此现在才会求援般地看着太史慈，希望太史慈能够找到一条新路来。
鲁肃和徐庶也肘眉沉思，想不出一个好办法来，因为这问题不仅仅和出谋划策有关，还和艺术理解力有关，他们当然是爱莫能助。
太史慈当然是胸有成竹，因为他早就已经想出了答案，只是还没开口，蔡文姬便已经皱眉道：“这难题的确不好解决，我想问题主要出现在你们表演的对象上，原来你们仅仅表演给达官贵人看，现在确实百姓，这里面差别实在太大了。”顿了一顿，蔡文姬又道：“要知道歌舞的表演通常和曲子的内容有很大的关系。我华夏自古以来便讲究‘诗言志’，用诗歌去表达志向，无论是《诗经》还是楚辞都是如此，可以说我华夏民族骨子里就是一个抒情的民族。但是这抒情又是带有局限性的，要知道，无论是《诗经》重的小雅，还是屈原和宋玉穿凿发展的楚辞。还有我朝最流行的‘赋’，他们都是掌握在文人的手中。抒发的情感对于一般百姓来讲根本就是空中楼阁，丝毫不切实际，即便是汉大赋这种注意叙事的文体，也是辞藻华美，而且描写多过叙事，让百姓无法接受。《诗经》中地国风倒是百姓的语言，可惜秦汉两代虽然相距不远，但是语言却有很大的差别，我们对于秦代的很多东西息都不甚了也。更何况是一般百姓了？所以，这种抒情性的东西肯定不会受到欢迎。”
太史慈闻言大讶。他早就知道蔡文姬的艺术素养极高，但是却没有想到蔡文姬居然可以说出这种跨越时代的精辟见解。
要知道中国和西方不同。虽然总有战乱，但是辽阔的土地塑造了中国人在品行上便喜欢抒情的性格。更造成了中国人重人情的传统习俗。西方人则不同,他们自古以来就没有安宁过,不断的战乱,频繁变迁地社会生活导致了他们没有时间梳理捉摸自己的情感,只是一味地把所有发生的大事记录下来,形成所谓地史诗
墨姬的双眼亮了起来道:正是如此,所以我有一个想法,就是把汉乐府诗作为歌舞曲子的主要内容去演,也许效果会好一点.只是不知道能不能行得通,蔡大家是天下翘楚,定然会给出中肯的建议.
众人点头,以为这还是可以行得通的.蔡文姬却摇头：“这么做恐怕还是不行，虽然汉乐府的民间诗歌很有百姓风情，但是依然是只言片语，而现在在我华夏大地上流行的评书艺术，确实连篇累牍，蔚然壮观，以旁观者的角度吧整件事情说的穷形尽相，这一点的确不是歌舞所可以抗衡的，再加上歌舞表演需要舞台，而且演员们的服饰衣着各个价格不菲，在如此巨大的费用之下，要观看的百姓付出的门票钱也会令百姓们望而却步，觉得不如去听评书，反倒实惠一些。”顿了一顿，蔡文姬又道：“总之《高山流水》总无知音，《阳春白雪》和则是说明了曲高和寡的道理，若想深入民间，那唯有《下里巴人》这样的艺术才可以。”
墨姬闻言，轻叹一声道：“若是如此说来，歌舞若是再向前推进一步，那便是开宗立派的事情，这等事情可不是我这等小女子所能做得到的。”
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