“当然不会，那粮食又不是天上掉下来的。”臧霸显然已经比较适应太史慈这种天马行空跳跃式的谈话方式，不会因为这些看似无聊的问题而厌烦。痛快地答道。
太史慈却仍然像白痴一样问道：“那铁匠不打铁是否能造出好兵器来？”
“不能。”
太史慈叹道：“是啊，木匠不打磨木材就制造不出家具，渔民不出海就打不到鱼，商人不卖东西就挣不来钱，天下万事万物莫不如此，这就叫做付出必有回报，宣高兄以为呢？”
臧霸点头道：“这自是理所当然。”
岂料太史慈摇头道：“可是这世间偏偏就有一个行当可以不需付出只要坐在家中就能吃穿不愁享尽清福。”
臧霸眼睛都大了：“有这等好事？那我们还造什么反呀？直接都干这行得了。”
太史慈笑了，道：“这个行当就是皇帝，你们都去当吧！”
臧霸瞪了太史慈一眼，心道你这就是废话，一个朝廷怎么能有无数个皇帝？
太史慈却放下了手中的兔肉，站起身来沉重的说：“宣高兄，其实你我一直在探讨的问题的关键处就在于此。”
臧霸心知太史慈已经步入正题，没有答话，静静听着。
太史慈道：“不知宣高兄有没有想过，如果你是商人，我到你的店铺中去买东西，却又不给你钱，你肯不肯呢？不用说，你一定不会同意，这种人与强盗无异，可是宣高兄你看看，自古至今这些当皇帝的哪一个不是这样的强盗？管你是一代明君还是昏庸暴君，在他们看来这天下就是他们的家，这天下的万物都是他的私产，他们无论从别人那里拿了什么东西在他们看来都是天经地义的。这就叫做‘家天下’。”
臧霸闻言心头涌上千言万语，偏又不知如何表达，只觉得太史慈真是说到他的心里去了。
太史慈看着臧霸道：“他们可以光明正大地拿走我们的田地，理所当然地抢夺我们的房屋，义正严辞地霸占我们的妻女。因为在他们看来这些都是天经地义的。”
“昔日汉刘邦入关中时与关中百姓约法三章，杀人和抢人财物都是犯法的行为，可是你看现在，上至皇帝，下到官吏，那个不劫掠成性？汉刘邦的话早就变成了一只空文，所谓的‘天理’不过是天子脸上一块儿可以随意更改为自己的强盗行为找个理由的遮羞布罢了。”太史慈冷冷道。
“啪！”臧霸攥紧的手指勒折了兔子的腿骨。悲愤之情溢于言表。
太史慈叹道：“所以我说皇帝乃是天下之大害，也许一个朝代的创建者比如三皇五帝，再比如那三个刘姓皇帝因为经历了乱世，知道老百姓生活的困苦，也知道如果逼急了老百姓，老百姓会反抗——就像你们黄巾军，所以这些个皇帝还能鉴于前朝的兴亡约束自己的欲望的话，不过他们的后人就不一定了，并不是每个皇帝都是不犯错误的圣人。宣高兄不要忘了，皇帝的权力可是无限大的，只要他想，他就可以随心所欲干自己一切想要干的事。”
臧霸听得十分明白，太史慈现在正在委婉地重复着散步时他说谈到的问题：天公将军的后人就一定是有为明君吗？如果不是的话，那将来一定会重蹈大汉现在的覆辙。如果这样的话，那么今天的黄巾起义又有什么意义？百姓的安宁只是一时的安宁罢了。
但臧霸从太史慈现在的话中所听到的意思远不仅于此，太史慈提出的是一个臧霸必须正视的问题：如果皇帝犯了错怎么办？按照太史慈前面的话来看，农民如果懒惰、不种地，那么挨饿也活该，这是他应得的惩罚，其他行业当然也是如此。总之，一个人如果干了不符合自己生存位置的事，就应该受到相应的惩罚。那么皇帝是否也在这个规矩之中呢？
臧霸不敢想！但内心的深处却有一个声音在告诉着他答案。
他知道皇帝也在这个规矩之中，也许老百姓忍气吞声地忍受你的暴政时，你这个皇帝似乎风光无限，你比任何人都要尊贵，任何人都要服从你的命令，可一旦老百姓起来反抗，那不就是对你这个不称职的皇帝的惩罚吗？
如果百姓是田地，皇帝是农夫的话，那么只要不关心自己“田地”的“农夫”就该“挨饿”！
太史慈却想得更远，自从到了这个时代，亲眼见识了三国时代华夏子民的悲惨生活，才对鲁迅那句对中国历史的评价有了真正的了解，臧霸他们所渴望的盛世不过是暂时做稳奴隶的时代，而现在的反抗只不过是因为他们连想坐稳奴隶也不可得。
整个中国的农民起义史不过是一部不同时代的奴隶们不断地寻找一个对自己好一些的主子的历史！
念及此，太史慈觉得无比的沉重。
一时间两个人各想各的，相对无语。
臧霸觉得气氛有些沉闷，率先打破了沉默道：“我明白子义所谓‘限制皇帝权力’的意思了，其实是要限制皇帝的欲望，不作有损于百姓的事，如此可保江山永固。”
太史慈赞许地点点头，看来这个臧霸还是很有点政治头脑的。
不过太史慈却担心臧霸对“限制皇帝权力”的理解有偏差。
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