是啊，这时代又有几人真正懂得这个道理呢？“天地不仁，以万物为刍狗”，人是大自然的产物，大自然天生天杀，那是不可抗拒的规律，面对生死人人平等。
可是偏偏有人自认为高人一等，他们称自己是天之子，自认为可以随意地操纵人们的生死，他们的手下就变成了天子门生，他们可以肆意剥削，因为他们只看到了人们在沉默中死亡，却看不到人们在沉默中爆发，正是这种爆发推动了历史的车轮。
“王侯将相、达官贵人、枭雄豪杰又算得了什么？死后尘归尘，土归土，倒是无数百姓的丰功伟绩会彪炳千秋，没有百姓的支持，哪个英雄可以独自成其大事，这天下本就是百姓给的，他们不是英雄谁是英雄！？”
这完全是太史慈的真心话，只有他这个曾经生活在倡导文明民主的时代又经历过如此乱世的人才会真正明白这其中的道理。
虽然来到这时代才只一年多的时间，却看尽了生离死别，别妻卖女的人间惨剧，时空的转换当真让太史慈生出沧海桑田变幻无常之感。
这种心情伊籍是不会了解的。
伊籍只是定定地看着他，忽然发觉自己似乎还是小看了太史慈的心胸。
他到底想干什么？
在一旁的王豹闻听太史慈此语却脸色剧变，最后变得神色坚定，仿佛要下定什么决心似的。
只是太史慈当时正处于感慨中，没有注意到。
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岂料第二天王豹便领来了不少剑客游侠模样的人，齐齐要加入到太史慈的军中。
此时的王豹才说了实话，原来他竟然是墨家的传人。王豹更坦白了自己原本的打算，本是想要借太史慈之力保卫曲成，但听了太史慈昨天的一席话后，感动非常，才有今日带领墨门弟子全伙投奔的举动，王豹更是向太史慈请罪。
太史慈这才恍然，明白了王豹种种奇怪之处的原因。
难怪那李仙儿武功招式间少有破绽，正是深得墨家善守的精义。
太史慈哪会怪他，高兴还来不及呢！要知墨家子弟是中国侠客的源头，个个身手不凡，这正是天上掉下来的馅饼。压下心中的兴奋道：“王兄言重了，即是为了曲成百姓，骗了我太史慈又何妨？”
王豹和身后的墨门弟子大感错愕，同时又对太史慈的胸襟十分佩服，才一见面生出了誓死效命之心。
一把扶起跪在地上请罪的王豹，太史慈笑道：“莫非王兄是‘墨者行会’的钜子？”
王豹错愕道：“原来太史……不，主上对我墨门规矩十分了解。不过我并非是此代钜子。”
太史慈说出了心中的疑问：“王兄，我有一事不明，还望见告！”
王豹肃容道：“知无不言，言无不尽。……还有主上叫我阿豹好了。”
太史慈道：“据我所知，墨门自成体系，不求功名，只是不知王兄今日的举动较贵派钜子知道了会有何反应？”
王豹连忙解释原因，太史慈这才知道，墨家行会正如《寻秦记》中所说，在战国时分裂成三个组织，以地方分之，叫“齐墨”、“楚墨”和“赵墨”，而王豹等人就是“齐墨”的分支。不过自秦汉两代，墨家深受打击，自秦始皇采纳法家代表韩非子的意见后，就对“五蠹”大肆打击，而韩非子所谓的“五蠹”实则是不利于上位者进行愚民统治的五种人，其中就包括“游侠”，墨门的武者自是被包括了进去，自秦始皇统一中国后，墨门的活动就被迫转为地下。经过两汉，墨门更是四分五裂，流派五花八门，各个自认为正统，对于墨家的精义也是各执一词，几乎每个流派都有自己的钜子。
王豹和李仙儿的师父算是比较开明的墨门弟子，更发展了墨家学说中的民本思想，临去世时更是一反常规不指定传人，只留下遗命，说种种社会迹象表明天下将乱，让众弟子寻找天下真正的“为民”之人。辅佐其成大事。还说宝要为其他墨门流派所迷惑。由于他们都是孤儿，因其身世凄惨，所以都认为老师的理想实际是为天下人谋福利，自是坚定不移。
太史慈听了，对这位老人家也倾佩不已，这种务实的态度就是在二十一世纪的中国也很少见。
更从王豹那里得知，墨门现在的学说很多，比如此次黄巾军起义中就有墨门流派参与其中，这个流派很久以前就与道家学派的一些弟子联合起来，也深信“五德终始说”。
其他如一些杀手行会也是墨门的分支。像他们这种一心以民为本的墨家弟子已经不是主流了。
太史慈心中涌起了荒谬的念头：是不是武侠小说里的各大门派都是墨门进化来的？
摇摇头，太史慈抛开这个无聊的念头道：“承蒙王兄看得起，太史慈当真是惭愧。”
王豹肃容道：“主上言重了，只要能为民请命，让我华夏的子民过上好日子，王豹这条命就是主上的了。”言罢，与众弟子又跪倒在地。
太史慈啼笑皆非的同时也为其深深地感动，连忙又把王豹扶起，心中同时升起明悟，其实自己如果在这时代实行改革，以自己肚子里的那点少的政治常识实在是天方夜谭，要论打仗，自己无论如何出生入死都不在话下，就算是靠着自己的历史知识，以武力征战天下统一中国也非不可能。
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