李丹对未来局势发展肯定有所预测，他有很大把握说服康国的摄政王答应自己的条件，所以他昨天什么话也没说，其实也没必要说，只要“李丹”这个人出现在希望之星面前，这件事就有办法解决。
但是，李丹对大周未来的命运为什么采取这种放任态度？他难道不担心大齐局势的发展对大周将产生致命威胁？难道他早有应对之策？
断箭的思绪突然回到了战火弥漫的中州。五月，宜阳战事莫名其妙地结束了，定阳大战的结局也是扑朔迷离，而自己竟遭受不白之冤被流放到了敦煌，这一切是不是都和大周未来的命运有关？是不是和今日大漠局势、大齐局势的发展有某种千丝万缕的联系？这其中是不是隐藏着不为人知的秘密？
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李丹心事重重地走向马车，脑子里乱成一团。
车门忽然打开，萨满圣母手拿长剑，气势汹汹地跳了下来，“你想好了没有？跟他走，还是跟我走？”
断箭愣了一下，看看她手上的长剑，尴尬笑道：“我必须到高昌去……”
“你去死吧。”萨满圣母尖声怒叱，长剑如虹，“扑哧”刺进断箭的小腹，鲜血霎时喷射而出。
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注释：
杂胡：
首先要说明一点，杂胡是指其种类繁多而言，并非指其小弱，此处的杂之一字个人以为似乎也并非是一般所想的那个杂交的意思。
关于这个杂胡一词，首先要知道胡是汉人对匈奴的专称。但是整个匈奴帝国部族之间构成复杂，为示区别，把匈奴单于部族之外的别部全部统称作杂胡。杂胡或杂种胡之名早在汉代就已经出现，
南齐书•芮芮传》中称芮芮虏为塞外杂胡。皆因这些民族不是我炎黄子孙，不曾居于神州华夏大地之故，正统史官更是以为其非我族类，心存鄙夷，称其为“虏”、“胡”、“杂胡”，或在名称的字面上加犬旁，添革旁以示其不为我族所容，乃为异类。故魏晋之时的所谓杂胡，其本义是指匈奴帝国解体后，曾经与匈奴部族有过政治统属或血缘关系的那些个有关部族。杂胡也是指其种类繁多而言，并非指其小弱，此处的杂之一字个人以为似乎也并非是一般所想的那个杂交的意思。
至唐代，匈奴杂胡均已随历史进程而逐步消失，而当时西域一带昭武九姓胡依然保留有种类繁多，地区性强等各种特征，故在隋唐以后昭武九姓逐渐成为人们一般所言杂胡的代名词，而非一般概念之“杂胡”。陈寅恪先生在《以杜诗证唐史所谓杂种胡之义》一文中即明确指出“杂种胡即中亚昭武九姓胡。唐人当日习称九姓胡为杂种胡。杂种之目非仅混杂之通义，实专指某一类种族而言也。”
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厌哒国的都城：
关于厌哒的都城，玄奘《大唐西域记》称为活国，即今Walwarliz，唐代为阿缓城，地图上标为“月氏都督府”。但此前的《周书》、《魏书》、《隋书》都将此城称为拔底延、薄提，即今日阿富汗的巴里，或叫巴尔赫，Balkh，唐代称为缚喝，地图标为“大汗都督府”。双方聚讼不休，莫衷一是，今一并录之。
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怛罗斯河：
这里之所以要注释，是因为在这条河上曾发生了一场大唐帝国和阿拉伯帝国的对决，就是著名的怛罗斯战役。
大唐天宝10年（公元751年）高仙芝率领大唐军队，试图恢复对葱岭以西河中地区的控制，结果遭到阿拉伯帝国的反击，怛罗斯大战就此开始。怛罗斯战役是一场迟早要打的战役，大唐帝国要恢复在中亚的霸权就必须击败阿拉伯，而阿拉伯要完全控制中亚则必须击败大唐帝国。
此战大唐帝国失败，而阿拉伯帝国则完全控制了中亚，中亚开始了整体伊斯兰化的过程。
假如没有怛罗斯之战，或假如在那场战斗中获胜的是大唐帝国，中国和世界历史的发展都将完全不同。从一定意义上讲，说它在某种程度上决定了今天世界的面貌也是不为过的。
怛罗斯的所在地至今尚未完全确定，但应在吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的边境，接近哈萨克斯坦的塔拉兹（曾称江布尔）的地区。
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第一卷 凤鸣朝阳 第一章 惊波一起三山动 第三十二节
断箭骇然惊呼，双手下意识地抓住长剑，但叫声刚刚蹦出嗓子眼就嘎然而止了，他没有感觉到刺骨的痛疼，也没有感觉到有利刃穿透自己的腹部，沾满鲜血的双手不但没有温热的感觉反而凉意袭人。
断箭霍然抬头。萨满圣母怒目而视，满脸杀气，不过那双迷人的眼睛里却露出一丝狡黠和得意。断箭不寒而栗，轻轻打了个冷战，双手即刻抄到背后摸了一下。背后什么也没有，空空如也。法术，萨满圣母在施展法术。断箭紧悬的心顿时放下，佯装中剑，抱着肚子摇摇晃晃，颤巍巍地哑声叫道：“昨天晚上，我应该吃了你，那样即使死了，我也了无遗憾。”说完仰身倒地。
长剑离体。断箭眼角余光扫过，发现那是一支中空的假剑，剑已缩短一半，红色的液体正从剑身中空处缓缓留下。你个小女人竟敢用假剑吓我，等下看我怎么收拾你。断箭暗自偷笑，闭着眼睛躺在地上悲声惨嗥。
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