粟特人以善经商闻名，多豪商大贾。粟特人的商业活动包括丝绸、珠宝、珍玩、牲畜、奴隶、举息等，几乎覆盖了一切重要市场领域，确已控制了丝路贸易的命脉。乃至“京师衣冠子弟”也不得不拜在他们的脚下。粟特人商业成功的奥秘，除了归功于精通业务，善于筹算，不畏艰险，谙熟各种语言以外，还具有许多经商的手段。
粟特人善于投附一定政治势力，并取得一定政治地位，从而有利于商业活动的开展。用宗教活动掩护商业活动。粟特人的宗教信仰相当复杂，佛教、袄教、摩尼教皆拥有其信徒。
粟特人他们利用隋、唐王朝推行胡、汉有别，各依其俗的政策，发展自身势力。这一政策对汉人推行重农抑商，严禁汉人从事国际贸易，从而为粟特人创造了独霸丝路贸易财源的有利条件。
粟特人属剪发型民族。粟特人一般穿白衣。操印欧系东伊兰语，早就创立了源自阿拉美字母系统的拼音文字，一般称之为粟特文，一作牵利文。
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杂户：
属贱民阶层。产生于南北朝时期。鲜卑拓跋部在统一北部中国的过程中，往往把俘虏作为官府役使的各种特殊户口，如工匠、乐人、屯、牧等杂役人，因为名色繁多，故称为百杂之户，即杂户。他们的名籍写在赤纸上，子孙相袭。北魏不仅将俘虏配给官府作为杂役人户，而且也把犯罪入官的人户配没为杂户。因为俘虏和囚犯同被贱视，同样具有奴隶性。在北朝史籍中，常见以杂户充作赏赐的记载。
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第一卷 凤鸣朝阳 第一章 惊波一起三山动 第十七节
海头城。
海头城短短时间内已经人满为患，闻讯而来的大漠诸族四部众（僧、尼、善男、信女），包括南来北往信奉佛教的商旅们挤满了小小的城池，方圆数里范围内帐篷如云，车马如龙，人海如潮。
大齐、大周两国使团一前一后到达楼兰海，因为使团规模较大，而且都带着护卫军队，所以驻守海头城的吐谷浑人在距离海头城五里的鹦鹉洲上建了一座迎宾大营，请两国使团入驻，其它赶来参加无遮大会的西方波斯、拜占庭使团、西域诸国使团、金山南北诸族部落使者们也住在这座大营里。海头城馆驿数量有限，吐谷浑人要优先安排突厥汗国的王国权贵们，只好委屈其它使团、使节了。为了确保他们的安全，吐谷浑可汗夸吕特意抽调了两千铁骑戍守这座大营。
在楼兰海边，还有几座规模更大的军营，那是大设佗钵、小叶护玷厥和摄图、处罗侯、大逻便等突厥汗国特勤们（突厥王子尊号）的营帐，戒备森严。
各国使节利用这个难得的机会，互相拜访。这种非正式的会晤对各国进一步了解大漠形势，促进东西方商贸往来非常有好处，然而，这种友好融洽的气氛还没维持多久，就被一个突如其来的流言破坏了。
楼兰海有传言，萨满圣母在雪山之巅偶遇天神，得知阿史那佗钵将成为突厥汗国下一代大可汗，安宁和富裕将降临饱受战乱的万里大漠。萨满圣母高兴万分，乘着金色凤凰急速赶来，她要把这个惊天喜讯传遍大漠，她要把欢乐带给大漠上所有的部落。更有人甚至言之凿凿地说，佛祖将在无遮大会上显灵，把吉祥如意赐给佗钵，让他带领大漠诸族告别战乱，告别苦难。
无遮大会的主旨本是弘扬佛法，但这个突如其来的无法甄别真假的流言，让这场法会立刻蒙上了一层神秘色彩。四部众高声欢唱，佗钵的名字回荡在美丽的楼兰海上空。
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深夜，断箭在亲卫们的簇拥下，回到了李丹的军帐。他现在是以李丹的身份出现在海头城，而真正的李丹已经消失两天了。
亲卫什长李征点燃了烛台，然后走到断箭身边接过他的皮甲，恭敬地问道：“鸿烈公，还有什么吩咐吗？”
“没有了，你也累了一天，去休息吧。”断箭自己是侍卫出身，知道做贴身侍卫的辛劳，对李征说话非常客气，“如果有事，我会喊你。”李征躬身告退，“鸿烈公，你也早点休息。”
断箭目送他走出军帐，长长吁了一口气，摇摇晃晃地坐到锦席上，闭上了眼睛。
告别萨满圣母回到楼兰城的第二天，自己就带着龙竹等人赶到了海头城，虽然一直想和阿蒙丁再度取得联系，但那头西北狼无影无踪了。大周使团到了海头城，李丹即刻派人把自己请到了军营，叫自己冒充他和各国使节见面。两天来，自己战战兢兢，唯恐身份揭穿，身心整天处于高度紧张之中，疲惫不堪。
自从军开始，自己就是梁山公（李澣）的贴身侍卫，十几年来，寸步不离地跟着他，无论是豪华的高门大族，还是威严的六官府，自己都频繁出入，甚至连气势恢宏的皇宫，自己也都有幸进去过。皇宫不是随便出入的地方，有些官僚终身都没有机会走进皇宫。梁山公因为自己的女儿是弘德夫人，所以进出皇宫的机会相对多一些，而自己因此沾了光，曾经数次站在很远的地方看到了当今天子。但这种经历只能说明自己见多识广，或者比普通人知道更多的秘闻而已，并不能证明自己有能力假冒李丹出入正式场合，所以当李丹提出这个要求的时候，自己一口拒绝了。让自己假冒李丹和突厥王庭的王公贵族、和各国使节见面，这个想法太不可思议了，一旦出事，自己不但性命不保，还会牵连到李丹。
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