“真的，不要骗我哦。”萨满圣母一脸惊喜，“你准备怎么抢？”
断箭呵呵一笑，“到时候再说吧，反正你也不会马上出嫁，我也不会马上离开大漠，只有你愿意，我们随时可以找个机会走人。”
“还说不是骗我。”萨满圣母面色一沉，狠狠掐了他一下，“你这不是废话吗？对了，如果我不愿意跟你走呢？”
“你没有听懂啊？”断箭笑道，“抢人的时候，我还会问你愿不愿意？我抢了就走，你要是不干，我就把你捆起来，堵住你嘴巴……”萨满圣母眼睛瞪大，怒叱一声，“哎，你是不是人啊？我是你女人嘞，你怎能这样对我？你还有没有良心啊？我打死你……”
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断箭被一阵悠扬的牛角号声惊醒，迷迷糊糊地睁开了眼睛。怀里的萨满圣母睡得很熟，嘴角上还带着一丝可爱的笑纹。断箭不忍心吵醒她，只好继续躺着，忽然他想起了李丹交待的事，心里一惊，抱着萨满圣母翻身坐了起来。
李丹叫自己保护一个人，那个人呢？他是不是已经到了萨满圣母的车队？自己大概太累了，和萨满圣母只顾浓情蜜意，晕乎乎的竟然睡着了。不会耽误了正事吧？
“哎，他们在扎营休息，关你什么事？”萨满圣母闭着眼睛，蜷缩在他的怀里，不满地嘟囔道，“睡觉，睡觉，吵什么吵？你好烦人嘞。”
“那个人来了没有？”
“早来了。”萨满圣母含含糊糊地说道，“我早派人把他从海头城接来了。”
“他在哪？”
“马车上啊。”萨满圣母抡起粉拳打了他一下，“睡觉啦，快点啦，躺在你身上很舒服哎。”
“你是舒服了，可我架不住了。”断箭把她放到车座上，轻轻拍了一下她的脸，“你象个小猪一样，把我快压扁了。”
“哎，你说什么？谁象小猪啊？”萨满圣母抬腿就是一脚，“你什么男人啊？怎么这么斤斤计较？去死吧。”
断箭大笑，拉开车门跳了下去。
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夕阳西垂，暮色渐近。
萨满圣母的车队在孔雀河古道附近的一个小绿洲上扎营休息。不远处的一个洼地里，一辆马车孤独地停在那里，四周有五座帐篷围着它，二十多个卫士零星散布其中。断箭一眼看出来那是一个防守阵势，马车上的人必定非常重要，肯定是自己要保护的人。
断箭走了过去，一路上无人阻挡，卫士们就象认识他一样，连头都没抬，依旧三三两两聚在一起闲聊。
断箭拉开车门，看到了一张熟悉的脸，“国相？淳于公，原来是你。”
莫缘国相笑着点点头，指了指摆满黑白棋子的棋盘，“你可有兴趣和我对弈一局？”
“长者相邀，敢不从命。”
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注释：
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啸：
《说文解字》解释“啸”说：啸，吹声也，从口，肃声。郑玄《江有汜》笺说“啸”是蹙口而出声。综合二者的解释，“啸”就是收缩口型靠吹而发出的声音，和今天的吹口哨差不多。
魏晋时期的啸者可谓多，有达生任性的名士，有宁静淡泊的隐者，有为朝廷建立文治武功的将相，有汉化较深的少数民族首领，可见吟啸之风的盛行。史学界认为，魏晋时期所以吟啸成风，与当时的历史背景有关。魏晋之际，天下多故，荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈。在大庭广众之前放声长啸，视旁人若无有，正是他们所欣赏的一种姿态。除此之外还有一个原因，就是音乐的娱乐功能在人们社会生活中日益突出。音乐欣赏在魏晋南北朝已成为广泛流行的自娱形式，而啸与音乐有着密不可分的联系。
西晋成公绥写的《啸赋》将啸与音乐的关系说得十分清楚。在这个长赋中，成公绥描述了啸的发声方法，啸的音色及音质，啸的娱乐功能，啸与音乐的关系。
魏晋南北朝时，士人精于音律者颇多，他们不但能演奏乐器，还能作曲。音为心声，心感于物。人们受外物的刺激，不免要用音乐来宣泄内心的喜怒哀乐种种感受。而啸在这方面至少有两个方便之处，第一，它能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速。第二，它能声不假器，用不借物，只需役心御气，便能收到与演奏乐器同样的娱乐效果。所以啸这种自娱的形式自然会被许多人所采用。
―――――引自《中国全史》
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第一卷 凤鸣朝阳 第一章 惊波一起三山动 第二十九节
暮色降临。
一名卫士爬上马车，点燃了悬挂在车厢顶部的灯笼，然后蹑手蹑脚地退了出去。莫缘国相和断箭视若无睹，全神贯注地盯着棋盘，忽然，断箭低声轻叹，投子认负，“淳于公棋艺高超，我输了。”
“这才刚刚开始，你怎么知道自己输了？”淳于盛抚髯而笑，一双深沉而睿智的眼睛盯着断箭，慢条斯理地说道，“我看你不是棋输了，而是心乱了。”
断箭没有说话，低头收拾棋子。自己的心的确乱了，对未来的一无所知让自己非常恐惧，尤其看到莫缘国相后，更是担心李丹的安危。现在不知道国相是不是已经清楚自己和李丹的秘密，如果他了解这一切，那么知道这个秘密的人可能远远不止他一个，换句话说，自己和李丹目前都处在极度危险当中。
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