战书的措辞必须要优美大方得体，看得人家心里舒坦了，才会同意和你开片，否则你想打都没得打。
而被派去下战书这种活在当时绝对是一个美差，完全不像后世被派去出使敌国有被砍了脑袋祭旗的风险。
这边公费出差旅游，到了被下战书的国家之后又会被公款招待，等双方在高档宴会上面喝得开心了，聊得投机了，一般就会定下来要开片的时间，地点，人数。
按照中原堂口老祖宗们制定的“礼”，首先是双方约定开片的时间要不加丧，不因凶，也就是不能趁着对方国君去世或闹灾荒等有重大变故的时候去下战书。
然后是地点，因为不能扰民，所以必须选择在两国交界处，因为边境又叫做边疆，所以战场又有了疆场的称呼。
而且，战场一定要选在野外开阔地，因为不能扰民……
再然后，双方的人数要相同，绝对不能出现你出了五辆战车而我却出了六辆战车的情况，因为会被其他国家嘲笑为不知礼的野蛮人。
等到双方准备开片了，双方就会把阵型排开，然后确认一下准备工作是否到位——不仅要确定自己一方的，还要等敌方也准备到位了才开始开片。
如果对方没有准备妥当怎么办？
等着呗，或者其中一方实在是准备不妥当了，比如战车坏掉了一辆，那就双方另行约定一个时间再开片。
等到都准备妥当了，也正式开片了，也不能随便开片，只能攻击自己面对的那辆战车——没错，就是战车，而不是车上的人，因为打人是不礼貌的。
瞅准时机，双方交错的时候打车，而且不能仗着自己的车技好调头快就立即杀回去，要等着对方也调好头了，才可以开始第二次对冲。
因为战车交错一次便是一个回合，所以又有了“大战三百回合”的说法，显然这句话是因为战车调头而调来的……
假设一个战士在跟对面的战车互殴时一个不小时将对方的战士给弄伤了怎么办？
很简单让对方回去处理一下伤势，如果处理的快，回来的早，那双方还能接着再打下去，如果对方干脆休息了，那这个伤人的战士就只能原地观战到结束了。
没错，就是原地观战，因为他没有了对手，所以不会有人来攻击他，而他也不能去攻击别人，第三者插足的事儿不能干……
而礼仪的规定显然不仅仅只有这么点儿。
首先就是打仗者双方的身份必须对等，国君的战国就只能去打对方国君的战车，将军的战车就只能去打对方将军的战车，战士就只能攻击战士的战车。
像杜甫说擒贼先擒王在春秋时期显然是行不通的，因为按照规矩，伤害了对方的国君要重罚……
就像鄢陵之战时，晋国大将郤至在战场上曾经三次遇到了楚共王，而郤至三次都下行并且摘下头盔行礼之后才快速离开。
而楚共王在战争之中还派人去问候郤至是不是受伤了……
估计郤至的内心也是崩溃的——老子又不能打你，还得下车向你脱帽行礼，这叫什么破事儿啊！
而且五十步笑百步在当时是政治正确。
因为失败的一方逃出去五十步之后，胜利的一方就不可以再追击了，必须得让失败者回去休整，所以在能跑五十步就安全的情况下非得跑一百步，不是有病是什么？
就像是楚共王在失败之后跑路，韩厥和郤至在能追上的情况的下果断放弃，吕锜射中楚共王的眼睛估计也不是故意的。
而且就像是在五十步之内追到了，也会有两种可能。
一种是战败方被俘，但是有白头发的不能抓，因为有白头发说明年事已高，必须得把人放回去养老。
一种就是和敌军结下深厚的友谊，就像是春秋时期著名的搞笑大战之晋楚争霸邲之战。
晋国和楚国都有心争霸中原，一个南下，一个北上，于是位于中原的那些小国就成了晋楚争霸的牺牲品，其中郑国首当其冲。
楚国国君楚庄王为了取得对中原的控制权，一次又一次攻打郑国。也是为了同样的目的，晋国国君晋景公令荀林父为中军将率晋国三军救援郑国，与楚国争锋。
晋国的援军还没到达郑国，郑国国君郑襄公就已经“肉袒牵羊”出迎，投降了。
这时晋国军队驻扎在黄河边没有再到郑国与楚国大战一场，而是想等楚国撤走了再去教训郑国敢亲楚而背晋的行为。
这时晋军内部的将帅们发生了矛盾——晋军中军佐先縠害怕因为这次畏楚而任由郑国投楚就会使晋国威风扫地，让诸侯国看笑话，于是擅自以三军副帅的身份先率领自己所掌的一部分晋军渡过黄河准备和楚军一战，而将主帅荀林父弃之不顾。荀林父为了避免责任在自己一人，而不得不率晋军也渡过黄河。
晋楚双方先进行了一番外交辞令的唇枪舌剑。楚庄王派了一个少宰来传话说：我们大王就从没什么好的教养，不太善于言辞，看到郑国做事不上道，所以就忍不住要教训教训它。路见不平拔刀而上这是我们楚国的传统，为了维护诸侯国秩序，我们的两位先王也是这么干的，所以今天我们的大王才会出兵郑国。我们楚国是绝不敢得罪郑国的。你们各位晋国的卿大夫无须留在郑国防备我们。
晋国上军将范武子士会则说：昔日周平王对我们晋国的先君晋文公说过，“与郑平辅周室，毋废王命。”
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