只是后世网上的段子终究只是段子，靠不得数，装逼一时爽，打脸会更爽，崇祯这句话一开口，不待别人出班反驳，向来唯唯诺诺的礼部尚书孟绍虞先行出班奏道：“启奏陛下，所谓扒灰者，乃昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语，指偷媳之事。”
只是孟绍虞的脸色怎么看，都怎么透着一股子的古怪：“故宋庆元二年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱子‘引诱尼姑二人以为宠妾’以及‘家妇不夫而孕’，并其余不忠、贪腐等事。”
看着孟绍虞的脸色如此古怪，崇祯心下也生起了一股子警惕——难道说老子又让世的那些键盘侯给忽悠瘸了？
果不其然，就听孟绍虞接着道：“朱子在给故宋宁宗皇帝的辩罪折子中，对于纳尼为妾一事，并未否认，然则对于‘扒灰’一事，并未自承其罪，想来是必有隐情。”
这意思很明显，就是您老人家不学无术，今个儿就让咱礼部尚书来教教您这个皇帝：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。故而朱子要求存天下，绝人欲，乃是顺应天道，杜绝私欲，不可为一己私欲，而损君子德行。”
不待孟绍虞再接着说出其他的理论，施凤来却是出班奏道：“臣启奏陛下，臣以为孟大人所言有误。”
崇祯嗯了一声，问道：“理越辩越明之，话越说越透。这数百年的疑案，终究是要盖棺论定的。”
施凤来却道：“启奏陛下，臣以为，朱子提倡了存天理，然则自己则纳二尼为妾，此非君子之行。其‘家妇无夫而孕’一事，虽然未见于朱子自承其过的折子之中，然则朱子并未否认，空穴来风，未必无因。若无其事，则故宋御史大夫沈继祖之事实属诬告，其罪大矣。然则最终是朱子遭流放，可见必有其事。”
孟绍虞眼见施凤来如此不要脸的直接甩锅，当下便辩驳道：“启奏陛下，朱子便是连纳了两位尼姑为妾之事都敢自承其过，若真有扒灰一事，又如何不敢承认？想来是以讹传讹罢了。”
对于理学并不怎么了解的崇祯实际上所知道的，都是后世的键盘侠的那一套甚么绝人欲存天理之类的，向来便没把朱熹这事儿放在心上。如今听到施凤来和孟绍虞的一番辩驳，崇祯心下却是大呼涨见识了，古人真他娘的会玩敢玩。把尼姑纳回家当小妾，你这不是跟如来佛祖抢妹子？不怕要下十八层地狱？
施凤来却反对道：“以讹传讹？只怕孟大人说传的以讹传讹，指的是东坡先生与半山先生之事吧？”
尼玛，这事儿还扯上了苏东坡？半山先生又是谁？看样子应该是前宋的吧？历史小白的崇祯现在很想搬个小马扎，再准备点儿花生瓜子矿泉水看戏！
施凤来不管孟绍虞的脸色不太好看，只自顾自地说道：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹。假如公公弹一曲，肥水不流外人田。”
哟哟哟，这小词儿写的，真鸡儿骚。这苏东坡还有这么风流的往事呢？
施凤来却道：“东坡先生中年丧妻，其妻自然便是王氏，让东坡先生写下了‘十年生死两茫茫，不思量，自难忘’，然其子苏迈苏维康，文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，后人仰之，于传言之中的东坡先生的傻儿子又如何沾得上边儿？”
孟绍虞道：“不错，下官要说的，正是此事。便是半山先生之传言，亦是与东坡先生之事如此一辙，想来便是以讹传讹之故。”
施凤来却是嘿然一笑，说道：“东坡先生与半山先生之事，自然是以讹传讹，不足为信，只是朱子这事儿么，却未必是以讹传讹之论了。”
“扒灰者，所犯乃是人伦大防，纵然朱子是故宋宁宗皇帝的先生，又如何敢在自辩折子中自承其罪？若是认了，可不是理学被打为伪学那么简单的事儿了。再者，朱子所上的自辩折子中是怎么说的？深省昨非，细寻今是。”
“如此模棱两可，态度暧昧之语出现于自辩折子中，本身便已经很是说明了问题，如此，还不够么？”
孟绍虞却是一时哑口无言，这他娘的事儿就在那儿摆着，想要洗白，还真不是那么好洗。羞恼之下，有意抡着王八拳去教施凤来这老东西做人，可是想想上一次朝臣们在朝堂上大打出手的后果，再想想那个被杖毙的御史，孟绍虞最终还是没敢动手。
崇祯却是大失所望，原本以为这些理学弟子会搬出来甚么证据去怼施凤来呢，结果这样儿就哑了？没电了？掉链子啊。
崇祯失望不已，正想开口，施凤来却是抢先道：“启奏陛下，《礼记·大学》有云，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“朱子学问虽够，然则不修其身，不修其身，便不足正其德，不正其德，便不足治其国。便是朱子本人的自辩折子中，亦直承其过，自认理学为伪学，臣以为，朱子德行不修，不足以为万世师。”
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