“庄学也收周围几个村镇的孩子，使得周围村镇的孩子也都有书读。刘大爷还说了，当今皇上喜欢文武双全的人，所以庄学除了教导读书写字，还交一些把式。”
“虽然都是粗浅的东西，但是练练身子骨也是好的，用刘大爷的话说，不会手无缚鸡之力。”
朱翊钧听着刘老八的讲述，轻轻的点了点头，心里面倒是对这个刘大爷有些兴趣了。这个人好像有点意思，看得明白，想的透彻，不似腐儒。
第三百一十七章 思考
对于刘大爷这种地方乡绅，朱翊钧心里面的看法也挺多，每一件事情都是有其两面性的。地方乡绅对时代的作用，有好也有坏，这是不可避免的。
后世的制度就全是好的？恐怕也未必尽然，这个时代的制度就全都是坏的？想来也不一定。
前世国家那么多，每种制度都在鼓吹自己制度的优越性，但是真的是不是优越的，谁又知道？宗族制度的存在是朱翊钧绕不过去的坎，也无法改变的坎。
这个时代的宗族绝对不是后代人认识之中的宗族。
同宗同族，同根同源，在这个时代的意义太过深重。
对于这种感情，朱翊钧是认同的，后世即便经历了几百年的变迁，经历了各种动荡，汉人的宗土宗族观念还是很强。
甚至扩展到了乡党乡亲，在国外也讲老乡。
这种感情维系了这个国家，维系了这个民族，这也是朱翊钧很看重的东西。他不想因为自己的改革，因为自己鼓吹一些东西，最终把这些东西给取代掉。
文化的认同才是根，有些东西不能丢。
另外一方面朱翊钧也知道，想要对外殖民，打破故土难离，打破宗族藩篱，是非常重要的一件事情，这就需要朱翊钧去做一个取舍，做一个平衡。
至于同年同窗同乡抱团这种事情，朱翊钧根本就没想过去解决。
后世同学同窗同乡各种抱团都很正常，老乡会同学会都是做什么的？联络感情或许是一方面，但是更多的却是人脉和资源上的一种交流。
国外大学就有兄弟会，国人还要更含蓄一些。
刘老八发现说着说着，自己面前这位贵人居然不开口了，开始发呆了。
事实上朱翊钧心里面在琢磨，怎么才能够将这种宗土观念转变为优势，并且使它产生积极的意义和力量，而不是变得故步自封。
“或许商帮是一个选择啊！”
半晌朱翊钧忍不住感叹了一句。
商帮，这个词汉人绝对不会陌生的，因为他在后世，商帮扮演了非常重要的角色。想着想着，朱翊钧自己先笑了。
好像商帮就是自己这个时候形成的吧？
商帮这种东西，完全就是结合了这个时代，结合了汉人的宗族宗土产生的机构。以乡土亲缘为纽带，拥有会馆办事机构和标志性建筑的商业集团。
到了后世，大家一样会提起浙商晋商秦商等等。
粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。粤商也被成为客家帮或者潮州帮，这些人就是在这个时候被推上历史舞台的。
这些大的商帮之中，细分也很详细，比如浙商，他们就分为湖州商帮，龙游商帮，宁波商帮，萧绍商帮，绍兴商帮（越商），温州商帮，台州商帮，义乌商帮等著名浙商群体。
这些商帮你放到后世，那也是能人辈出的。
以宗族土地为基础的土地所有制，以宗族商帮为基础的商业制度，辅以权贵资本主义，基本上就是朱翊钧在这个时代能够想到的最好制度了。
真要是人人平等，打掉宗族藩篱，废掉族长宗老，朱翊钧估计自己肯定会被推翻。
到什么时候说什么话，在大明现行的体制下，权贵资本主义，商帮商业，土地私有制，这些都是朱翊钧能想到最合适的制度了。
朱翊钧这政策别说比后世了，比王莽都不如。
可是朱翊钧不敢干的太激进，朱翊钧曾经想过，自己这一辈子，如果能够把大明干到民国的样子，朱翊钧就满足了。
事实上很多人瞧不起民国，但是比起大明，民国强很多。
有用相对基础的工业体系，能够造枪造炮，能够造船，能够修铁路，这个朱翊钧都觉得未见的能行。商业方面，开阔海外市场，打下几个殖民地。
农业方面，推广新式作物，让大明熬过小冰川期。
文化方面，打掉宋儒的腐朽不堪，让大明放眼世界，推崇尚武，不至于在接下来几百年的全球大世之争中处于下风。
百姓吃饱肚子，不至于发生易子而食的事情。
建立一个稳固的政治和商业体系，适合当下的社会和国情。为此朱翊钧思考了整整二十年了，思考了后世各种制度，最后讽刺的是只能选择被后世批评的一无是处的制度。
因为做主的是皇帝，是国家的主人，而不是这些权贵和商帮，这会从一定程度上避免国家权力和公共权力被滥用，但是无法彻底避免。
朱翊钧自己清楚这一点，但是当下，他没得选择。
以后会不会爆发民主革命，或者社会主义革命，朱翊钧觉得自己没法管，也管不了。自己的这个制度，朱翊钧觉得维持三百年，应该问题不大。
尤其是在接下来的殖民时代，这个政治制度会产生一个东西，他的名字叫做帝国主义！
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