“你为啥把这种败类招来？”江九天依旧气愤难耐。
“来来来，咱俩好好说说话。”藤洛虽十分不满江九天的偏激言行，但也知道，和这类文人打交道，对着吵是绝无效果的，只能慢慢疏导。
墨乞儿和阿睿进屋了，藤洛又费了好多口舌，终于说服江九天坐到台阶上。
藤洛不满江九天的过激，却也理解江九天的心结。在江九天心中，是那丐婆毁了他的一生，多年行乞，遭受无数白眼和言词侮辱，江九天把一切的忿恨，都归咎到坑蒙拐骗的恶丐身上。而今天遇到阿睿，终于有了发泄的机会。
藤洛清楚，短时间内，想让江九天把阿睿和恶丐团伙区分开来对待，是不可能的，只能想办法先平复江九天的情绪。
“江举人，您先别急。你恨他们恶丐，我理解，如果说恨，我藤洛对恶丐的厌恶，绝不亚于江举人你。但我觉得，你实在不该用那么刻薄的言词说当兵的。您是有学问的人，应该比我清楚，所谓‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道’，怎么能把‘兵’说成三教九流里最卑微最下贱的呢？”
阿睿不在场了，藤洛又是一口一句“江举人”喊着，江九天不再叫嚣，叹了口气，道：“唉……藤公子，你来得时间短，不知道咱天保朝那些当兵的行径是多么令人发指啊……”
“哦？”藤洛见江九天的情绪平稳下来，终于松了一口气。江九天因“船舱绯闻”而对丐儿心存怨恨，藤洛可以理解，可他为什么要大肆诋毁天保王朝的军制呢？难道，天保王朝的军制比那部《天保律》还要奇葩不成？
第45章 生当带吴钩
藤洛顺着江九天的情绪，安抚了他几句，江九天慢慢平静下来。
藤洛问道：“江举人，我见识低，说句话，您不要介意。”藤洛先放低身价试探着。
江九天这种文人，最大的本领就是“犟”，如果唇枪舌剑地争辩，他即使没理，也要辩出理来；而如果对方降低身价，客客气气地讨教，他反倒承受不了，会愈发谦虚客气。
藤洛正是抓住他这个心理，平心静气且恭敬谦逊地向他请教。
江九天即便有火，也没了发泄的目标，终于恢复了常态，示意藤洛有话尽管直说。
“您方才好像对咱天保军制极为不满。藤洛不才，却也知道大丈夫的志向，不外乎出将入相。读书之人，开府建衙入阁拜相是为追求；而习武之人，跃马横刀驰骋沙场，求得将旗帅印，不也是同样的道理吗？您为何如此瞧不起从军之人，还将其列在恶行累累的丐儿之下？”
“唉，藤公子，你不了解啊。”江九天的话匣子打开了，藤洛也终于了解了天保王朝与周边邻国的关系，以及王朝的军制。
自黄帝问鼎中原，各部族始得统一，统称“华夏”。而自大禹帝建立夏王朝，历代王朝更迭，均以华夏族为名，且始终以中原为根基，称中原为“中土”，而周边诸国被蔑称为“东夷南蛮西戎北狄”。
至天保王朝，太祖成贤英明神武，王朝疆域拓展到极致，整个中原大陆尽归王朝所有，正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
此时，东至大海，南至百越，西至天山，北至大漠，已尽归中原天保王朝。天保王朝，拥千万里疆土，两万万臣民。
东南蛮夷诸国尽被融合，西部有天山为屏障，西戎诸国难以逾越，对中原天保王朝也难以构成威胁，只有大漠之北，尚有北狄，但北狄游牧部族，势力微弱，且各小部族自立为王，常年为争夺肥美牧场而相互争斗，因大漠隔阻，虽偶尔骚扰中原北疆，却也构不成什么威胁。
天保大业已定，太祖成贤并不以大欺小，而是制定了“治国三和之策”，也就是“天地和、睦邻和、君民和”。
太祖成贤，之所以能推翻前朝取得天下，天庭帮了很大的忙。而太祖成贤建立王朝之后，立即与天庭结成“人敬天、天佑人”的同盟关系，这就是所谓的“天地和”。
在天庭的庇佑下，中原大地五百年来风调雨顺，国泰民安，国力越发强大，无论西戎北狄，再无力与华夏中原抗衡。
太祖成贤的英明之处还体现在与周边睦邻的相处上。西戎北狄，以及南部偏远大山之外的蛮夷小国，虽然对中原构不成威胁，但如果安抚不当，仍会不断骚扰中原王朝边境。对此，太祖成贤制定了“睦邻和”之策。
“睦邻和”之策的本质是怀柔政策。不兴刀兵，以天朝上国的姿态，使用温和的手段，使周边诸小国顺服甚至归附于中原王朝。
而怀柔政策的核心，是经济手段。中原王朝，资源丰富、国力强盛，桑蚕纺织、瓷器制造等均远远领先于周边诸国，更有充足的海盐资源、特有的茶叶种植技术，天保朝打通这些商品的贸易渠道，利用先进和特有的技术、商品，牢牢控制住周边诸国的经济贸易。
“天地和、睦邻和”，天保王朝无自然灾害之忧，也无外患之虑，便只需解决好王朝内部问题，也就是如果让百姓与君王同心，就是所谓“君民和”。
外部安定，生活富足，教化百姓便更加容易。经历了前朝李昏虐王奴役的百姓，改朝换代得遇英明圣主成贤，无不对天保朝忠心耿耿。而太祖成贤为了进一步教化百姓，还亲自主持制定了浩繁的《天保律》，以规范天下臣民的行为。
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