“是啊，司令，我们入藏的真正对手并非装备低劣人数仅万的藏军，而是西藏延绵万里的冰天雪地和穷山恶水。”副参谋总长孙乾上校满面愁云，“藏军不足为虑，他们只有当年英国人为了鼓动怂恿西藏高层搞分裂活动而支援的一些现代化武器装备，而川军也曾和藏军交过手（参见“麦克马洪线”的相关历史，当时藏军大败川军，夺取了旧西康省33个县的16个），根据王主席和刘主席他们的情报，总体来言藏军也就一万多兵力和几千条老式步枪而已，绝非我军对手。我军进军拉萨面临的最大困难是如何跨越这千里蛮荒雪原。”
“还有补给问题。”楚奇明淡淡地补充道，“长途远征作战打的就是后勤补给，当初我们由于修建了从东北到西南的铁路交通线，所以才保证了我军和日军的西南战役中稳占优势。但西藏的情况就不同了，从西康进入西藏一路上尽是方圆百里都渺无人烟的冰川雪原，部队只能走崎岖的雪地山道。而且我军就是进得了拉萨，没有当地藏族群众的支持，恐怕也在拉萨呆不久远啊…”
“交通！又是交通！交通真是个大问题！大麻烦！”军区副司令兼第1骑兵旅旅长马占山少将抱怨道，“我们应该申请少帅把东北本土的那些东洋杂种全部运来修建康藏铁路，这样我军进军西藏或者以后控制西藏就省事方便多了！”
“司令，西藏的老百姓对我们是不是都持着仇视和敌对的态度？”第33旅旅长吴新上校不安地问道。
“不是的。”楚奇明摇摇头，“广大藏族老百姓对我们汉族还是怀着善意的，妄图搞西藏分裂闹分裂的只是西藏统治高层中的一小撮人而已，再加上三十年前英国人为了吞并西藏而在西藏进行的大规模反华宣传和蛊惑活动，才导致了今天西藏半独立状态。其实西藏高层中大部分还是爱国明理之人，比如昌都总管阿沛?阿旺晋美先生、十世班禅确吉坚赞活佛、五世格达活佛洛桑登真?扎巴他耶大师，还有已故的达赖十三世土登嘉措大师、班禅九世班禅额尔德?曲吉尼玛大师等著名人士都是主张祖国统一，秉持西藏是中国一部分的观念的。真正要搞独立的是那些旧贵族、封建农奴主土司等阶层，而饱受压迫的西藏基层老百姓都非常希望能获得解放的，比如甘孜阿坝地区的藏族人民、康巴藏族人民、古卫藏族人民，他们一贯受到传统藏区的藏族贵族们的歧视，因此渴望翻身解放的愿望也尤其强烈。”
“班禅？达赖？活佛？这些究竟怎么回事”马占山听得一头雾水，“西藏的事情怎么这么复杂？”
楚奇明笑了一下，解释道：“西藏的政权制度其实就是像阿拉伯地区的伊斯兰国家，是教权政权合一的制度，掌握教权者即掌握政权。西藏人笃信佛教，其藏传佛教宗派在主体上又分为格鲁派和噶举派，两派因为所派僧人分别带着黄帽或穿着带有白纹的僧裙因而又分别称为‘黄派’和‘白派’，在悠长历史的互相竞争中，格鲁派（黄派）逐渐超过了噶举派（白派），势力日益强大并在近代逐步掌控了西藏的佛宗教权和政权。而班禅额尔德尼（简称“班禅”）和达赖喇嘛（简称“达赖”）则是黄派领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来则形成了西藏佛教的两个不同的传承系统，同时也是这两个佛系的宗教领袖。而活佛，则是班禅和达赖的藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度，当老一代的班禅或达赖圆寂后，西藏的佛教宗派将通过特殊的仪式选择新的灵童作为他们的转世化身和活佛继承人。”【作者注，现代西藏的第九世班禅（1883-1937）和第十世班禅（1938-1989）都是著名的反帝国主义和坚定维护中国统一的爱国人士，在抗日战争时期，第九世班禅大师积极号召西藏人民踊跃捐款支持祖国的卫国战争，并彻夜诵佛以祈祷祖国能够胜利，解放后第十世班禅大师力主西藏和平解放，为了维护国家统一和西藏人民的权益而做出了巨大贡献；而现代的达赖喇嘛十三世（1876-1933），一开始曾受到英国殖民者的蛊惑而做了一些分裂国家搞西藏独立的事情，不过后来大师幡然悔悟重新回到了祖国的怀抱，但其继任者赖喇嘛十四世（1934-）则变本加厉，他就是我们现在众所周知的正在国际上摇旗呐喊搞西藏独立因而臭名昭著的“达赖喇嘛”。大家请注意区别。】
马占山摸了摸下巴，露出了一个不可理喻的表情道：“太复杂了！西藏佛教分为黄派和白派也就罢了，而黄派自己又分为了班禅和达赖这两系，互相斗来斗去不嫌累，还是咱们汉族的道教和儒教好，多和平！等拿下西藏后，这些乱七八糟的教派活佛统统取消，全部改成藏族民主自治制度！”
“这个万万不可！”楚奇明摆摆手，“少帅曾叮嘱过我们‘一座庙宇顶十万雄狮’清朝末年席卷了半个中国的太平天国运动不就是源于西方洋人在中国传播的基督教么？要知道，宗教的影响力量是极其巨大且根深蒂固的，绝对不能也不可能轻而易举地消除掉，相反的，我们应该尊重并支持藏族同胞们的宗教信仰和政治自由，这也是少帅再三嘱咐的！”
将领们都神情庄肃地点点头。吴新又问道：“司令，那我们出兵西藏会不会引来驻印度英军的军事干涉？”
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