第四十九章 一统草原
扎木合机智利用蒙古骑兵一人三马的高机动性，从远方砍伐木材运来，制成了登城长梯。可是，面对这座堡垒，和十来个人形投石机（冰霜巨人），就完全不够看了。扎木合一开始还有些侥幸的心理，发动了几次攻城，在士兵快要爬到墙头的时候，冰霜巨人投石的巨石，瞬间将木制长梯砸成俩段，趴在梯子上的士兵，直接从高处坠落下来，摔成一滩肉泥。扎木合让骑兵抵近进行拉弓奔射，可是城墙上的也是蒙古精锐，占据高度优势，射成要比骑兵们远的的多，在骑兵们距离射程还有一箭距离的时候，堡垒上的蒙古战士，就可以对这些骑兵进行射击。
这个时代的攻城作战，讲究的是一鼓作气，在相持了一段时间后，攻城部队就如同泄了气的皮球，士气全无，在铁木真准备率领骑兵下去反攻一波的时候，扎木合就吹起号角，收拢人马放弃攻城了。
这样连续进攻了三日，扎木合倒是掌握了一些攻城的技巧，一开始就让骑兵们不及伤亡的抵近堡垒下，然后对守军进行拉弓仰射，和堡垒的守军进行对射的时候，下了马的骑兵们，立刻开始四面架上梯子，用大弓射上100多根飞钩，然后士兵们爬着梯子，攀着绳索，一拥而上，进行全面攻城战。这个架势一下子把同样不善于守城的铁木真部队吓了一大跳，使得堡垒一度陷入岌岌可危的状态。这个时候，铁木真展现出了惊人的指挥能力，他准确的判断了各个城墙段守军的危机程度来进行高效的兵力分配，迅速有效的把还没有立稳城头的登城部队打了下去。
这种血腥的战斗一直持续到了太阳落山。
持续的激战无果，眼看到嘴的肥肉无法下咽，这让扎木合暴躁异常，当天晚上，他在鞭打俘虏的时候，产生了灵感，他突然下令在谷口前的空地上摆开七十口大锅，将前几天战斗中捉到的俘虏悉数丢入里面用沸水活活烹煮成肉酱，然后公开摆宴食用。又将不幸在阵前被俘的捏兀歹部首领察合安兀阿绑到阵前斩首，然后将人头绑在自己的马尾上来回奔驰拖带，直到变得稀烂，看不出原来的模样才罢休。
我和黄羽看了扎木合的这场秀，黄羽开始人模狗样的念起了往生咒，我则是觉得胃酸有点翻滚，曾经在战斗中把人的肠子扯出来的我尚且如此，那些守军士兵们，更是吐得不堪。
然而，扎木合这个心血来潮的“杰作”非但没有吓住蒙古部的军队，只是恶心了守军一番，他的行为反而激起了全体守军的愤怒，大家同仇敌忾，反而抵抗得更加卖力了。而且，他也没有注意到，那些被他强令吃下俘虏煮成的肉酱的各部首领们对这种残暴行径都心怀不满，许多人甚至公开在脸上露出厌恶的表情，而这种厌恶情绪在此后不久对他造成的恶果以及为铁木真带来的意外收获，却令双方都始料不及的在围攻五日失败之后，扎木合悻悻撤兵退去。这一场激烈的草原争霸战，最后以这样虎头蛇尾的结果告终，但是这场“十三翼之战”的影响却颇为深远。
在之后的几年里，铁木真对各部众多施仁义，关怀笼络，各个部落都纷纷故归心于铁木真。于是术赤台、畏答儿、晃豁坛、速勒都思（赤剌温）等族人纷纷来附。此后，铁木真力量进一步壮大。自此草原上的力量开始发生根本性的变化。
公元1201年，经过一系列的南征北战，西起斡难河上流，东至大兴安岭以西的蒙古高原，都被铁木真控制了。从此，铁木真在争夺汗权之战中，他的领袖地位已成定局，少数不服从他的人如札木合，不能立足，只好带着少数部属，离开驻牧地，投奔远方。
这个时候，我居然发现了天主教的使者。看来这个位面的崩坏程度超出我的想象。
天主教指的是在罗马教廷主持下的基督教会的教义和宗教体系。根据教会学者的说法，天主教之所以有别于基督教的其他宗派，是因为它对教会传统与圣礼的恪守，它的神职人员也是圣经的解释者。
“天主教”这个说法最早由安提约基亚的依纳爵在公元107年提出。早期的教会被分为三个牧首辖区管辖，分别是罗马，亚历山大里亚和安条克，后来又增加了君士坦丁堡和耶路撒冷。罗马教会声称他们因着与圣彼得的关系，应当拥有特殊的地位与权力。在近千年的时间里，天主教统治了欧洲，直到东正教在1054年的东西方教会大分裂中产生。大约500年以后，又一个基督教的宗派在新教改革中产生，起因是许多信徒相比于枯燥的教义与仪式，更喜欢对信仰的个性表达…
到了现代社会，天主教会认为这些不服从于梵蒂冈的信徒为“非天主徒”，但是也容忍了他们对圣经的不同解读。天主教仍是基督教会最大的宗派，有超过10亿的信徒。
这位来自西方的天主教使者，是我对于宗教产生了十分浓厚的兴趣，以至于日后随着成吉思汗的东征西讨中，我对于宗教始终怀着一种特殊的兴趣。
第五十章 大结局
后来随着成吉思汗争霸世界之旅中，我又接触到了很多宗教，令我映像最为深刻的是“伊斯兰教”，伊斯兰教是世界第二大宗教，基本教义是只有一位真主（“安拉”），真主通过多位先知向世人传递他的旨意，最后也是最重要的一位先知穆罕默德在穆斯林圣书《可兰经》中记录了神的教导。
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