这个死人，就是崔济愚，他在1860年为对抗天主教、基督教，自创东学教。崔济愚和洪秀全是一路货色，不过，他比洪教父有文化，提出了“人乃天”的唯心主义“哲学”思想，跟主体思想差不多。
当然，对朝鲜这样一个百分之九十九的民众是文盲的民族来说，当年崔济愚拉拢教徒，主要还是靠宣称每天念东学教的十三字教义，拍拍手就能祛除百病，长生不老，教徒一度达到数万人。当年朝鲜是大院君掌权，他果断取缔东学教，把崔济愚等骨干教员以“传播邪教”罪处死。
崔济愚虽然死了，但东学教存在的土壤没灭，闵妃执政后，闵氏集团的*更加严重，加上大灾之年，李经述迁了二百万华北灾民到朝鲜，开荒地不够，占了朝鲜贵族和平民的部分土地，朝鲜内部矛盾更加激化，民不聊生，东学教的死灰提前复燃，星火燎原，到了光绪十五年，仅在忠清道，第二代教主崔海月就聚集了十万教徒，他上书国王，要求给崔济愚平反，取消对于东学教的禁令，为争取民心，还提出“惩办贪官污吏”、“斥倭斥洋”，十万农民军击溃了朝鲜军队，直扑汉城！
朝鲜暴乱，日本人当然不会错过这侵略机会，不请自来！此时，日本天皇已下诏颁布了，日本首相大隈重信本来还想多搞几年经济建设，但西乡从道等陆军元老再不能忍，以保护各国驻朝公使馆和八千日本侨民为由强行出兵，直扑朝鲜。
袁世凯收到情报，东学教的第二代教主崔海月，带着十万教徒在朝鲜南部的全罗道起事，这些农民手执竹棒和锄头，径直杀入全州府，接着攻下庆尚道，不到十日，又攻下忠清道，一个月内接连占了三省，势如破竹，整个朝鲜南部杀气腾腾，各省教徒密谋聚众北上，意欲攻下汉城，改朝换代。日本人又来势汹汹，在朝鲜待下去会很危险，袁世凯便借机化妆成平民，和亲信阮忠枢一起逃回了国内，对李鸿章和李经述的交代，则是以参加李鞠藕迟来的婚礼！
☆、第74章 中日大战（上）
袁世凯回天津后，找到李鸿章，跟他汇报朝鲜的变故，要求调回国内。李鸿章在书房见了袁世凯，一言不发。
李经述当时也在现场，为了打破尴尬的沉默场面，问袁世凯道：“项城兄弟，你看现在中国能失去朝鲜吗？”
袁世凯说：“卑职愚见，朝鲜一国，居亚细亚要冲。其西北诸境与吉奉毗连，为中国左臂。朝鲜存，则外捍大洋，内拥黄海，成山釜山之间，声援联络。津沪数千里海道直达，斯神京门户益固，而北洋一带无单寒梗阻之忧。朝鲜若亡，则我之左臂遂断，藩篱尽撤，后患不可复言。所以断然不可失。”
李鸿章这才开口说话，道：“依老夫看，项城贤侄所言极是。故泰西论者皆谓朝鲜之在亚细亚，犹欧罗巴之土耳其，为形胜之所必争。自我大清兴东土，先定朝鲜，而后伐明。当康熙乾隆朝，无事不以上闻。几无异内地郡县，其与越南之疏远，缅甸之偏僻，相去万万。而二百余年，字小以德，事大以礼，朝鲜讬庇宇下，得以安全，恩深谊固，相安无事，可谓幸矣。乃至于今日，北有至强之俄罗斯与之为邻。盖俄自得桦大洲全岛，又经营黑龙江之东，屯戍图们江口。高屋建瓴，久有实逼处此之势。朝鲜危，则中国之势日亟。故论中国今日之势，不能没有朝鲜。即便为此与日本一战，也断不可失。”
李经述心想1889年，北洋水师完全可以从海上压制日本，于是对李鸿章说：“考泰西通例，属国与半主之国与人结纳，多由其统辖之国主政。又考泰西通例，两国争战，局外之国，中立其间，不得偏助，惟属国乃不在此例。今欲救朝鲜，可以与日本一战。日本海军现在还不是我北洋水师的对手。我早就想和日本人一战，日本这种国家，如果不早日铲除，日后必定为中国崛起之后患。”
李鸿章也认为朝鲜必不可失，上奏朝廷，让李经述和袁世凯一起带兵尽快回朝鲜平乱。
李经述知道朝鲜农民被李朝统治者闭关锁国愚弄了好几百年，一群乌合之众，不知为何突然变得如此凶悍，能打到汉城？
袁世凯回答说：“有可能是日本人在背后捣鬼，在朝鲜的浪人好像比以前多了很多，卑职已经让唐绍仪暗中查探了，相信等我们赶回朝鲜，就会知道答案了。”
李经述心里有了数，于是和袁世凯一起带了八千新练的精锐淮军在仁川登陆，然后命令水师副提督琅威理指挥“定远”号、左翼总兵林泰曾指挥“镇远”号、中翼总兵邓世昌指挥“致远”号巡航警戒，封锁对马海峡。
李经述和袁世凯率军在仁川登陆，他们一上岸，唐绍仪就带五百淮军赶来了，他一脸愧色，递给李经述一份报告，说：“少川有愧两位大人重托，先前我以为教民皆为农民，只要严惩朝鲜的贪官污吏，分给他们土地，他们自然就会回乡务农。不想，根据我军最近抓获的俘虏交待，日本陆军参谋部次长川上操六，秘派了以内田良平为首的一千余名浪人混入东学教，策动了叛乱。这帮浪人的战斗力不低，朝鲜派出镇压的军队都被打败了。”
李经述恍然大悟，说：“我说这些朝鲜农民，怎么会战斗力猛增，一路势如破竹攻下朝鲜南方三省，原来又是日本军部在背后捣鬼！日本人对外称在朝鲜的侨民有八千，我看包括这些浪人在内。”
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