“恳请大纳言大人，饶恕我的无礼之辞！”山中幸盛转为伏跪的姿势，又深深把头埋了下去：“相信所有的明眼人都已经看出来，乱世将在您手上终结了，那么用鲜血证明勇气的机会，将越来越少。您的数万铁骑映衬之下，我们区区尼子复兴军的这点力量，实在微不足道。但鄙人希望能为后世留下足以传颂的故事，就算尽数玉碎，千百年后人们谈起这段掌故，依然可以体会到相同的热血情怀！”
“真乃壮士啊！”平手汎秀不自觉地双手击掌赞叹。
话说到这里，显然已经完全没有拒绝的余地，也没有拒绝的必要了。
“我最开始以为，宝刀不应该随意出鞘，以免无谓损毁。但听了您这番话，才意识到，如果一直不出鞘，始终束之高阁，那所谓的宝刀跟一条木柴又有何区别呢？”平手汎秀如此感慨。
而山中幸盛缓慢却又坚决地点了点头，表示完全同意。
“那就祝贵军，在伯耆旗开得胜了。”平手汎秀产生出不愿废话的心情，命令侍从就近取来酒水，斟作慢慢两杯，自己取了一杯，仰头一饮而尽，另一杯递给这列国仅有的“出云之鹿”，挥手笑道：“这便算作壮行之礼吧！有什么物资和钱粮上的需要，直接去找伊奈半左卫门吧，我会提前说好的，只要不是太麻烦都会帮你们解决！”
“大纳言大人的深恩，鄙人以及尼子家全体，感佩于心，定当结草衔环以报！”山中幸盛又拜了一拜，郑重地双手接过酒水，亦是毫不停滞地灌入喉中，然后转身疾步离去。
看着渐渐消失的背影，平手汎秀陷入了沉思。
确实如山中幸盛所言天下平定统一的势头已经是有识之士都能看到的了，在这个关键的时刻，大部分人关注的是谁会取得胜利，谁将来定义“正统”。倘若自己不能成为胜利者，那就选择成为胜利者的亲友，部下，附庸，或者至少站得越近越好，只有这样才能尽可能保住性命，保住家名，保住领地，保住城池，保住身边一切的一切。
但是，当后世人们以百年千年为尺度阅读史料之时，谁胜谁败，孰是孰非，都已经成了过往烟云，皆付诸笑谈。反而是那些壮烈的失败者更容易引发敬仰和同情。
源赖朝、足利尊氏还有原本历史的德川家康，将占据主流历史课本中最大最显眼的位置，而源义经、楠木正成和大阪城下的真田幸村，则会被民间意识形态塑造为精神偶像。
不同的人有不同的诉求，但愿大家都能各取所需。
沉默了一会儿，忽然京极高吉、武田元明两人恭恭敬敬地一齐觐见，说是各创作了一首描述今年新春集会，咏颂当下平安乐土美好时光的诗歌，希望呈送到平手大纳言大人眼前，得到权威的指点和品评。
他们两人的言行，说是“奴颜婢膝，阿谀奉承”可能有些过了，毕竟写诗也是个正经事，平手汎秀素有风雅之士的口碑，请他品鉴诗文不算离谱。
但不管怎么说，跟刚刚离去的山中幸盛是形成了无比鲜明的对比了。
此时平手汎秀心中难以遏制地生出一丝鄙夷的情绪，但同时又觉得相当轻松。
刚才正好相反。
刚才见到山中幸盛那一番，令人不得不佩服的表态，气氛却是沉重压抑，有点难受的。
福至心灵，平手汎秀忽然喃喃道：“若全是那一种人，我何以能得天下！但若全是这一种人，得了天下也没什么意思。”
“大纳言大人有什么吩咐？”京极高吉、武田元明没有听清。
“没什么。”平手汎秀挥了挥手，收敛心情，将精神投入到品鉴诗文这种高雅的活动当中去。
第六章 体制不可变
天正二年（1577）新春的庆典非常宏大，持续了很长时间，各国各界人士欢聚一堂，共同表达对新时代的向往，对新领袖的拥护，令京都附近地带的人气和经济状况大为提升。
平手氏作为“天下人”的姿态展露无疑。
下一步，构建新城的事情似乎就要纳入议程。
两年前在琵琶湖南岸修筑，供二代目居住的“濑田城”，当时是为了监督京都和掌控南近江膏粱之地，这也是一次难得积累经验的有益体验。
目前看来，岸和田城尽管历经两次扩张，体量规模仍然不足。作为一个管领、探题的居城倒是够了，却已无法再更上一层楼。
先天性的轮郭在那放着，不可能无限的扩张，而且区位因素是非常关键的。
岸和田城距离界町有超过了十公里的路程，轻车简从要不了多少时间，但如果是运送物资，或者大队人马移动，就不免耽误功夫。
以扶桑列国在十六世纪的社会发展程度，完全用不着考虑拥堵挤塞的问题，政治中心与经济中心分离显然是弊大于利的。许多商家——比如天王寺屋这种与平手氏关系紧密的“皇商”，不得不额外在岸和田城设一个大型的分店，专门派一个重量级的亲族番头坐镇，时刻保持联络。同时界町奉行所的成员也时常要两边跑来跑去，早请示晚汇报。
大家普遍觉得，直接拆了旧城，北移十公里构筑新都，然后直接把界町包含在城下町的范围之内，这样是最好的。既能充分展示威仪，又利于日后的统治需要。
平手汎秀没有立即决定，而是钦点了一门众平手季胤，让他与建材矿物商人长谷川宗仁，以及著名土木专家安井道顿一道筹划方案，还煞有介事地让竹中重治来测算凶吉风水，天时地利。
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