除去最后一段不知道所谓的自言自语，这个提议让国人众们惊讶了一下，但马上他们就无暇顾虑是否合理，而开始计算起“四成”这个数字。
国人众们自己是不怎么种粮食的，而是从领地下的农民那里收税。以五公五民的标准算，可以拿到领地内一半的收成。但如果要上交四成，那就等于只剩一成在手。
然而不用承担军役也挺有诱惑力的……这需得好好计算一番了。
田治米十左卫门这个老者的情况，六百石领地如果选择交税的话，每年只能留下三十石米，按和泉粮食价格，能换二十几贯银钱。
看起来似乎很少，但不用再动员足轻，也无需再采买武具，这些钱供他们父祖三人生活，再请几个仆人，也是很足够的。说不定日子要比现在好得多呢。
而且这样一来，不担心出阵，就可以一直呆在领地，不是能保住自身的独立性吗？
老者没怎么犹豫，立马就跪倒在地，高呼：
“小人情愿以税代役，多谢监物大人恩典！”
“可不敢劳烦如此高寿的长者，快请起！”平手汎秀微笑着作出仁慈礼爱的样子，乘着这群人还在犹豫，更进一步补充道：
“啊，其实也不用纠结于‘四成’的比例。也可以选择提供一半额度的军役，再上交两成田产的‘免役税’，那也是可以的。总之是出兵不够就靠交税来补，缺多少，补多少，三七开，四六开都没有问题，自行选择吧。具体的数字会在检地之后由奉行计算。各位到底是想交钱还是出兵，如果一时无法决定的话，可以回去商量商量，在本月之内来此报道即可。”
一时可以看到有不少人意动了。
大部分国人众，并不是不喜欢打仗，而是不喜欢为大名打仗。但也有不能排除有少部分国人众，是当真不情愿舞刀弄枪的。
这种情况在尾张、美浓那种典型的关东地区很罕见，但和泉不同。这里离京都、奈良和界町都很近，民间相对富裕，商业气息很重，又向来比较重视文化教育，很多豪族子弟都喜欢诗歌或经商胜过弓马之道。
平手汎秀这个政策，正好可以让这些人逐渐脱离武士身份，转化为不掌握军事力量，专门收租的小地主。
而另一部分有志于在沙场上搏杀出个功名利禄来的人，则编入“和泉新参众”，并借战事将其长期调离本领。切断了人和土地的强烈联系之后，他们也就渐渐成为职业武士了。
用这种方式，就可以以一种柔性手段实现“兵农分离”了。从目前的情况看，由于允许国人众们自由选择比例，暂时没引起太多的反感。
当然今天的事情只是第一步。接下来平手汎秀还会有一系列措施，逐渐让“国人众”这种落后于时代的阶级，在平手家的领地内消亡，不再出现。
第五十章 奸佞
屏退了国人众之后，汎秀留下了刚任命的四名“旗头”，象征性的加以嘱咐和勉励。
这四个人里面，三个都是最先一批臣服的势力。沼间任世入道被看中，是因为势力最大（估计四到八千石，要看检地结果），历史清白（一向老实安稳，既没造过反也不曾漏徭役）而得以青眼；真锅五郎右卫门则是本人看上去比较有才干，反应和言辞也是国人众里相对较好的；而淡轮新兵卫的优势在于有丰富的海贸经验，手下有一批聊胜于无的水军。
寺田安大夫则与前三者不同。他原本为“逆贼”松浦孙五郎效力，但早已与织田家内通，在恰当的时候临阵倒戈，斩下了旧主的首级。若非有此人，则松浦可能会因石川、香西等人的疏漏而逃脱。
信长的信件里，对这个寺田的行为表示了赞赏，所以平手汎秀也准备给予很高的赏格。
大批小人物已经走了，所以室内的气氛变得宽松了很多。经过一番没甚营养的寒暄之后，四个国人旗头纷纷知趣地开始表忠心，立豪言。
可以想象，大多数都是听过一万遍的陈词滥调。
比如沼间所言的“一心一意，毫不犹豫，定要在平手监物大人治下兢兢业业”云云，就实在平淡干瘪，闻之可以催眠。
配上此人普通的长相身材，不起眼的衣着装饰，一板一眼的礼节，拘谨畏缩的气质，真是凡庸之至。如果不是继承了祖上的家业，放在大街上都辨认不出来。
不过反过来将，这么一个人，永远采取最保守的态度，始终坚持“谁在中央拥护谁”的方针，倒也真有可能长期将家业保存下去。
因为不管是谁来当这个和泉守护，或者守护代，对他都是最放心的。
而第二个发言的真锅就聪明一点，他的开场白是：
“得知您要来和泉，本来小人还担心了一段时间。但托人问过尾张的亲戚，听说您的事迹之后，就只感到欣喜若狂了！能在无双谋将跟前说上几句话，小人足以在外面去吹嘘一辈子了！”
虽然也是毫无意义的溜须吹捧，但这个立意就显得稍高。平手汎秀是以智术之名传遍天下的，所以真锅五郎左卫门，就选择这个最得意的地方去奉承。
千穿万穿，马屁不穿。类似的话听多了当然也烦，但隔三岔五听一听，却还是很让人身心舒爽的。
这个家伙看着十分年轻，形貌不算出众，衣帽亦朴实，但周身打理得十分干净，没什么灰尘和褶皱，这一点就胜过其他同等身份的人了。和泉国人里，算他属唯一能上台面的。
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