所以尽管三好长治愚蠢而又凶残，沉迷鹰狩，忽视政务，随意提拔宠臣，轻易得罪僧侣，依然有不少人对他保持着认同感。
平手汎秀闭目假装思索了一会儿，对岩成友通、本多正信、堀尾吉晴等人说：“再让三好长治继续当阿波守护是不可能的，最好的结局就是出家去！赞岐除了西部三郡之外倒是依旧可以交给十河家，要不要改姓回三好看他自己。”
众臣皆称是。心中暗自以为平手刑部大人是想自己担任阿波的守护。
从军事和经济实力来讲，他老人家执掌阿波当然没有什么问题。
倒是政治还有个不大不小的麻烦。
已经是淡路纪伊两国守护兼和泉守护代了，足利义昭不会轻易给他更多头衔的，实在想要就得用政治利益来交换。
但平手汎秀的提议让人始料未及：“在三好之前，阿波的管理职责是属于细川家的（不是担任管领的嫡系，而是另一支分家）。细川真之其实也是守护的嫡系传人，只不过是其母改嫁，才被算作是三好一门……”
细川真之是细川持隆的儿子，细川持隆是幕府管领细川晴元的堂弟，名义上统御阿波、赞岐等地。三好义贤以下克上，诛杀了细川持隆并且夺取其妻，于是细川真之就成了三好家的继子。
听平手汎秀话中的意思，好像有意以此人为招牌来安定四国的人心。
细川真之的才具比三好长治当然是胜过很多的，怎么说也不会做出三好长治那样损人不利己的事。但节操方面不敢恭维，在小范围内具有着“视财如命，睚眦必报，道貌岸然”的“美誉”。
这个人选，对于三好家来说应该是可以接受的，好歹是半个自己人，总比坐视阿波一国被鲸吞掉，要好得多。
四国当地的国人豪族们，也没有理由提意见了。细川家可是要比三好家还要古老，可谓充分尊重了此地的“传统法理”。
极端的守旧派说不定会为此欢呼雀跃。
然而平手家的利益何在呢？
岩成友通小心翼翼地提问说：“依主公之意……莫非，细川真之此人需要付出一定的条件才能够成为守护吗？”
“我正是这么想的。”平手汎秀理所当然地点点头，“先前也与真言宗、一向宗的大师都商量过了，事情既然因寺院之事而起，自然要对受害者做出补偿。阿波各地被损毁的庙宇都将得到重建，其‘不输不入’之权利也必须再次确认。”
所谓寺社拥有“不输不入”的权限，在战国时期的存在感很微妙。大名式微，则无限扩大，大名势大，便等同废纸。
三好家连遭打击，已经接近于崩溃。倘若以平手汎秀所言，推一个除了出身之外无甚可取之处的细川真之来，那日后阿波守护的权威必然极为弱势，寺社将会肆无忌惮地扩张发展。
真言宗和一向宗肯定会非常满意，他们的损失想必都加倍拿回去。
然而还是那句话——平手家的利益何在呢？
本多正信灵光一闪，提问到：“莫非是我家在纪伊的施政得到了支持吗？”
“呵呵……”平手汎秀捋须笑了几声，“下月起将在纪伊进行检地，总共为期四个月，目的是查清名草、有田、日高三个郡，还有那贺郡西部、牟娄郡西北部的土地账册。当地共有真言宗和一向宗的二十三间寺院，届时皆会主动配合。”
家臣这才领会过来，原来私底下已经达成交易了。
不去强夺四国岛上的领土，而是以之作为筹码，换取在自己有守护名分的地域进行检地的条件。这便等于是拒绝虚名，只顾实利。
也根本不需要到京都去找幕府申请。
纪伊国共有七个郡，其中海部、伊都两郡，加之那贺郡东边一半，以及牟娄郡的大部分领地，平手汎秀都没有算进检地的范畴。
那些是属于一向宗、真言宗以及熊野三山等宗教势力不可动摇的核心利益，暂时没有必要去伸手。
仅仅是目前这样不彻底的检地，已经足以取得相当令人满意的收获，做人贵在适可而止，何必太过贪婪呢？
古代的东方有一句长者的教导，叫做“闷声发大财”，这是最好的。
第九十三章 噤若寒蝉
元龟四年（1571年）三月十六日，平手汎秀摆出主人翁的姿态，邀请各方势力在胜瑞城一聚，探讨四国事务的后续格局。
奉命上洛的虎哉宗乙已经折返并带回消息，京都的朝廷、幕府、僧人、神官、豪商、文化人等，都觉得平手家如此干净利落地镇压了阿波的“法难”，事后又不求回报，实在是武士的典范，丝毫无可指摘之处。
当然也免不了存在些许不明真相或是心怀不端的人提出质疑，都只是不影响主流观点的个别意见而已，不值得过多关注。
有极少数思想邪恶意图叵测的人，宣称四国岛上的动乱全都是平手家暗中掀起的，打着冠冕堂皇的旗号实际都是为了一己之私。
对于这个丧心病狂，恶语中伤的说法，平手汎秀不屑一顾地嗤笑道：“听说，某些人每次辱骂鄙人，都能拿到五个永乐钱，他们可能就靠这个养家糊口呢！我们应该多加理解嘛，总不能断了人家的谋生之道。”
诙谐妙语，引得听者无不开怀大笑。
于是“五文组”的说法不胫而走，流传开来。
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